《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推結(jié)合了自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成的歷史上diyi部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)。其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。本書(shū)內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，在將《顏氏家訓(xùn)》蘊(yùn)含的道理重新復(fù)述后，還輔以少量概括及評(píng)論，可作為古典文學(xué)、歷史學(xué)愛(ài)好者的入門(mén)讀物。
《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)于隋朝初年，是中國(guó)現(xiàn)存zui早zui完備的家教類作品，自誕生之日起已沾溉世人一千四百余年。雖說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》之前就已經(jīng)有了諸葛亮《誡子書(shū)》、嵇康《家誡》、杜預(yù)《家誡》、陶淵明《責(zé)子》等為數(shù)不少的家教文章，但這些作品或者過(guò)于短小片面，或者未能很好流傳，都不如《顏氏家訓(xùn)》的影響巨大而深遠(yuǎn)。
顏之推（531年～591年以后）字介，原籍瑯邪臨沂，生于江陵，生活在南北朝至隋文帝期間，卒年不可確考。因?yàn)槿胨宀痪眉慈ナ�，人們�(nèi)粤?xí)慣稱他為南北朝人，甚至有人因其在北齊生活zui久而直呼其為北齊人。顏之推出身于書(shū)香門(mén)第，其家因九世祖顏含隨東晉司馬睿渡江有功而位列士族。
顏之推七歲開(kāi)蒙，九歲喪父，在兄長(zhǎng)的教養(yǎng)下長(zhǎng)大。他十二歲在當(dāng)時(shí)的湘東王、后來(lái)的梁元帝蕭繹座下聽(tīng)其講解老莊之學(xué)，但自己卻對(duì)《周禮》《左傳》和文章之學(xué)更感興趣，“博覽群書(shū)，無(wú)不該洽，詞情典麗，甚為西府所稱”。侯景之亂中，已經(jīng)入仕的顏之推在蕭繹軍中兵敗被俘，蕭繹即位后任散騎侍郎，奉命校書(shū)，并因此讀到很多皇家藏書(shū)。西魏入梁，梁元帝被殺，顏之推被擄。當(dāng)他心懷故國(guó)想要經(jīng)北齊回到梁朝時(shí)，卻聽(tīng)說(shuō)陳霸先代梁自立，遂留仕北齊，二十年間官至黃門(mén)侍郎，并曾主持文林館事務(wù)，主編《修文殿御覽》。這一時(shí)期也是他的學(xué)問(wèn)得到zui大增長(zhǎng)的時(shí)期。北周滅北齊時(shí)，四十七歲的顏之推被遣送長(zhǎng)安，授以御史上士之職。隋代周后，顏之推被隋文帝太子楊勇召為學(xué)士，《顏氏家訓(xùn)》即成書(shū)于此時(shí)。大約數(shù)年之后，顏之推病世。關(guān)于自己的人生經(jīng)歷，他在《家訓(xùn)》中說(shuō)“予一生而三化，備苶苦而蓼辛�！�
顏之推的一生是由南入北顛沛流離的一生，他在《慕賢》篇中也說(shuō)：“吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多�！闭�?yàn)轭佒频摹吧須v南北”“聞見(jiàn)已多”，他才能夠結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞、所識(shí)所感為自家子孫及諸多后人留下《顏氏家訓(xùn)》這樣一部偉大的作品。《家訓(xùn)》共七卷二十篇，涉及了日常生活中從飲食起居、修身養(yǎng)性到為人處世、求仕治學(xué)等方方面面的內(nèi)容，二十篇的篇目分別是序致diyi、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書(shū)證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。我們?cè)诒緯?shū)中展開(kāi)論述的段落均出自二十篇的重點(diǎn)部位，先原文，后解說(shuō)，希望能夠有效地幫助大家理解《顏氏家訓(xùn)》的精髓、偏頗甚至謬誤，從而使這部書(shū)能夠更好地服務(wù)于現(xiàn)代的家庭教育。
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