長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)粹派及國(guó)粹思潮的研究，是很不夠的。這在大陸地區(qū)，尤其是如此。20世紀(jì)70年代以前，大陸學(xué)者發(fā)表的有關(guān)研究成果，總共只是一篇文章而已，可見(jiàn)寂寞之甚。鄧實(shí)是國(guó)學(xué)保存會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人和晚清國(guó)粹派學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要組織者，柳亞子先生稱贊他“是個(gè)了不起的人物”。但有關(guān)他生平稍稍完整的資料，我們甚至迄今都很難找到，同樣也反映了這一點(diǎn)。不惟如此，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)粹派雖然缺乏研究，但長(zhǎng)期以來(lái)卻持論苛刻，貶多于褒。大致到80年代初為止，大多論者總難忘情于將國(guó)粹派及國(guó)粹思潮，說(shuō)成是封建復(fù)古思潮在革命派隊(duì)伍中的頑強(qiáng)表現(xiàn)，zui終予以貶斥。80年代初出版的兩種在國(guó)內(nèi)有重要影響的大型辭書，不約而同，都仍將“國(guó)粹”一詞作保守貶意的注釋，足見(jiàn)定勢(shì)思維，影響之深。近些年來(lái)，隨著近代文化問(wèn)題開(kāi)始為人重視，情況才有了轉(zhuǎn)機(jī)。相關(guān)的研究成果增加了，許多論者也開(kāi)始注意打破傳統(tǒng)思維，客觀評(píng)價(jià)國(guó)粹派的正面價(jià)值。這也是十多年來(lái)思想解放的潮流促進(jìn)史學(xué)繁榮和發(fā)展的又一征候。但從總的說(shuō)來(lái)，對(duì)國(guó)粹派及國(guó)粹思潮的研究，還只是剛剛起步，這不僅表現(xiàn)在已有的研究成果屈指可數(shù)，而且還表現(xiàn)在系統(tǒng)研究的著作，尤其尚付闕如。
國(guó)粹派所以為國(guó)粹派，說(shuō)到底，是因其提出了獨(dú)特的文化理論和主張，在20世紀(jì)初年別樹一幟，且產(chǎn)生了廣泛的影響。因之，無(wú)論人們或臧或否，國(guó)粹派的文化思想畢竟是構(gòu)成其歷史地位的主要基石。其優(yōu)長(zhǎng)集中于斯，其失誤也主要集中于斯。本書擬在系統(tǒng)考察晚清國(guó)粹派崛起的歷史機(jī)緣及其新學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)粹派的文化思想，包括文化觀、史學(xué)思想、倫理思想、經(jīng)學(xué)思想，作具體深入的研究。并力圖在20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)政治、文化變動(dòng)的大背景下，為之定位，作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。但因問(wèn)題本身的復(fù)雜性和著者學(xué)養(yǎng)有限，本書的不當(dāng)和錯(cuò)誤之處，實(shí)所難免。敬祈讀者指正。
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