《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)zui早的經(jīng)典著作，它總結(jié) 了秦漢以前的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，汲取和融會(huì)了古代哲學(xué)及自 然科學(xué)的成就，從宏觀角度論述了天、地、人的相互 聯(lián)系，討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)zui基本的命題——生命 規(guī)律，并創(chuàng)建了相應(yīng)的理論體系和預(yù)防、治療疾病的 原則與技術(shù)�！ 饵S帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相 結(jié)合的結(jié)晶�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》文化的內(nèi)涵是以中國(guó)傳統(tǒng) 文化為母體，解讀中醫(yī)學(xué)對(duì)生命、健康、疾病、生死 等問(wèn)題的價(jià)值觀念、獨(dú)特的認(rèn)知思維方式、人文精神 和醫(yī)德倫理等。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界比較注重對(duì)《黃帝 內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)及其臨床運(yùn)用的研究，忽視對(duì)其文化價(jià)值 的探討和研究。筆者王慶其認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要學(xué)習(xí)、研究 中醫(yī)學(xué)術(shù)，必須結(jié)合對(duì)其文化母體的審視和剖析，才 能真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的真諦�！」蚀耍饵S帝內(nèi)經(jīng)文化專題研究》以專題的形式 從文化的視角出發(fā)，首次對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的文化淵源、內(nèi) 涵、生命觀、天人觀、人本觀、心身觀、養(yǎng)生觀，以 及“和”思想、“三才”思想、“治未病”思想等的 文化意義作了較為系統(tǒng)、深入的研究，相信對(duì)于廣大 中醫(yī)藥工作者以及從事傳統(tǒng)文化研究的工作者有很好 的參考價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要學(xué)習(xí)、研究中醫(yī)學(xué)術(shù)，必須結(jié)合對(duì)其文化母體的審視和剖析，才能真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的真諦�！⊥鯌c其主編的《黃帝內(nèi)經(jīng)文化專題研究》以專題的形式從文化的視角出發(fā)，首次對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的文化淵源、內(nèi)涵、生命觀、天人觀、人本觀、心身觀、養(yǎng)生觀、以及“和”思想、“三才”思想、“治未病”思想等的文化意義作了較為系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)于廣大中醫(yī)藥工作者以及從事傳統(tǒng)文化研究的工作者有很好的參考價(jià)值。
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