本書以《論語(yǔ)》前十章為上冊(cè)，后十篇為下冊(cè)。上、下兩冊(cè)由淺入深、各有主題：上冊(cè)記孔子其人，彰顯孔子興學(xué)以養(yǎng)成士君子之綱目，孔門活潑豐富之氣象。下冊(cè)記孔子與弟子共同行道，呈現(xiàn)重建秩序之構(gòu)想、實(shí)踐、心態(tài)，展示孔子去世后眾弟子思想之豐富多樣，可見(jiàn)“和而不同”的氣氛。本書既揭示篇章大旨，收各家之說(shuō)，又以經(jīng)解經(jīng)，但不作高深繁復(fù)的學(xué)術(shù)考究，而是直至大義，簡(jiǎn)捷道出。
作者認(rèn)為孔子之學(xué)是士君子養(yǎng)成之學(xué)；孔子之后，文明在中國(guó)之根本就是學(xué)，而非神靈崇拜。所以本書揭示的孔子生命狀態(tài)是悅的、樂(lè)的，而非悲的、苦的，它還原了一個(gè)溫潤(rùn)如玉的孔子形象。作者常以士君子自期，作為當(dāng)代新儒家的代表，積極致力于良好社會(huì)秩序的建立。所以本書不僅講述了新式“士君子”如何立足于人世，如何自立自強(qiáng)，還特別討論了儒家王道治理如何應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的維新固本之中。多年前，作者在北京創(chuàng)辦了弘道書院，積極投身、實(shí)踐于傳統(tǒng)教育，且頗有深刻而切身的教學(xué)體會(huì)。所以作者在講述孔子之教學(xué)法、教育內(nèi)容及孔門眾弟子之情態(tài)時(shí)，真切地寫出了師生之情，生動(dòng)地寫出了同門之誼，孔門氣象，躍然紙上，十分明朗而飽滿。本書在闡明《論語(yǔ)》大義時(shí)，開(kāi)創(chuàng)性地以西方“神教”與孔子“文教”作東西方文明之比較，系統(tǒng)而詳盡的闡發(fā)了中國(guó)文明之可大可久。本書既收古今各家之精華，統(tǒng)觀四書五經(jīng)之要旨，精準(zhǔn)詳細(xì)地注疏、翻譯，但不作高深繁復(fù)的學(xué)術(shù)考究，而是直指大義，簡(jiǎn)捷道出，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，行文之中不乏精妙語(yǔ)錄，常使讀者心生“不舍得讀完”之情愫。
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