《文化的符號與結(jié)構(gòu)：羅蘭·巴爾特的文本理論研究》以文本符號理論為研究核心，運用分析綜合法與演繹法，致力于探索文化研究視域下的巴爾特文本理論的內(nèi)核和指導(dǎo)意義，并進一步探究其理論缺陷和解決辦法，為文化批評提供更廣闊的理論背景和方法論基礎(chǔ)。重點探討了以下五個方面的問題：
�。�1）文化批評視域下的語言、符號、文本的辯證關(guān)系。
�。�2）文化中的神話文本及其破譯與讀解。
（3）文化中的敘事及其結(jié)構(gòu)。
（4）文化文本的闡釋空間和特性。
（5）文化批評中的“科學(xué)性”問題及文本的分類問題。
緒論之后《文化的符號與結(jié)構(gòu)：羅蘭·巴爾特的文本理論研究》分為五章。通過歷時比較法，梳理巴爾特的文化文本理論。第1章主要重新界定和闡釋了文化批評中的文本的概念，論證了：文本的核心要素為符號；符號按照規(guī)則組合成文本；符號攜帶文化信息，具有文化性。關(guān)于符號、文本及兩者之間辯證關(guān)系，巴爾特從三個方面進行了體現(xiàn)：首先，他闡明了符號的語言學(xué)屬性，并嘗試建立一種研究符號意指系統(tǒng)的科學(xué)——它高于狹義語言學(xué)但從屬于廣義語言學(xué)；其次，他在索緒爾語言學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一種符號學(xué)系統(tǒng)，提出符號的四組關(guān)系：語言與言語、能指與所指、組合段與系統(tǒng)以及直指與涵指。符號學(xué)是語言學(xué)的解體；再次，文本是由語言通過橫組合與縱聚合組成的符號系統(tǒng)。而語言是文本的載體，文本描述文學(xué)意義的生成。逆向推論得出，文學(xué)（文化）研究必須以文本本身為研究對象，從而研究文本的“語言結(jié)構(gòu)”，即符號系統(tǒng)。這就為建構(gòu)結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。
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