1、龍鳳呈祥龍是華夏祖先的化身，鳳是民族飛翔的理想，龍和鳳是中華民族的圖騰。龍鳳呈祥，象征著我們民族多元一統(tǒng)的摶成歷程，凝聚著中國文化剛柔相濟的力量和陰陽和諧的情韻，象征著太平盛世的到來。中國文化龍飛鳳舞，自強不息。其特征沉潛而升騰，悠久而日新；其結構簡易而精致，平衡而變通；其精神雄渾而典雅，中庸而剛健。談龍說鳳，走進中國文化的美麗殿堂。2、書同文字漢字古老悠遠，是一條蜿蜒無垠的歷史長河；漢字構形奇妙，是先人偉大智慧的結晶；漢字靈動飄逸，展現了中華民族非凡的藝術創(chuàng)造。“文”是花紋，是萬事萬物的象形符號；“字”是生育，是文與文相親相愛繁衍出的子子孫孫，中國文化的基因和血脈由漢字組成。漢字的理想是“書同文字”，統(tǒng)一的字形與書寫，鍛造了中國文化的堅強骨骼。漢字以整齊的身姿站立著，砌成中華文明的長城。3、載之書冊《尚書》有云：“惟殷先人，有典有冊。”古代中國曾是世界上書籍多的國度，在書寫、形制、印刷、流播、收藏、分類等方面形成了完備的體系與制度，珍存了豐富的歷史經驗與智慧。典冊從契刻發(fā)展到書寫，以甲骨、簡帛、金石等形態(tài)而存在，而紙的發(fā)明帶來了書寫與傳播的便利，進而制作出紙墨飄香、書法雋美的印刷書籍。經典于是乎產生，傳統(tǒng)于是乎繼承，學術于是乎發(fā)明。4、仁義禮智仁、義、禮、智，是中華倫理的“四維”，支撐起中國人的核心價值。它們根源于人類的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，蘊育于上古禮樂文化，由孔子創(chuàng)發(fā)，孟子闡明，在漢代形成了牢固的思想體系，成為傳統(tǒng)文化中安身立命、維系人倫、高揚人道的道德標準。它們既是個人修身養(yǎng)性、努力向善的行為規(guī)范；也是社會和諧、民族凝聚、人類和平的道德理想。5、君子之學在世界文明古國中，唯有中國的文化悠久而綿延、源遠而流長、古老而常新，重視教育是其內在的文化動力。古代中國創(chuàng)造了自成系統(tǒng)的官學、私學以及書院等教育機構和制度；確立了被譽為“世界第五大發(fā)明”的科舉制；積累了豐富的教育理念和方法。從孔子開始，中國古代的思想家大多是教育家，有教無類，誨人不倦，體現了自覺而覺人，己欲立而立人的仁愛精神。教育既是成人之道，更是治民之道，富之而后教之，使之成為君子。6、王霸之道“天下為公”“天下大同”，中國的文化理想就是政治理想，政治是中國歷史車輪的軸心。歷代政治家、思想家對國體設計、德刑關系有著精致的設計與闡述。從周公制禮，到商鞅變法，中國古代社會由宗法封建王國發(fā)展為統(tǒng)一郡縣帝國，其政治和文化制度在禮法并存、王霸雜用的張力之中不斷地變革、更張。興亡成敗，載舟覆舟，為后世留下有益的經驗和沉痛的教訓，塑造了中國人情理兼顧、改革變通的政治性格。7、四海之內中華民族起源于中國大地上不同的地域文明，五十六個民族來自歷史上諸多的古老群體，他們都為中國文化貢獻了聰明才智，正如孟子所說：舜為東夷人，文王為西夷人，皆能“得志行乎中國”。古代各民族共生共存，既有和親、會盟、互市、通貢的和平友好，又有對抗、沖突、割據、兼并的利益斗爭。歷經時間長河的洗禮，他們形成了一個文化共同體，升華出“四海之內皆兄弟”的高尚情懷，蘊育出強大的民族精神和凝聚力，這正是中國不斷復興并走向強盛的關鍵。8、赤縣神州中國居天下八十一分之一，名曰“赤縣神州”。大禹治水，又將中國劃分為九州。這是戰(zhàn)國時代思想家的奇思妙想，是中國地理文化的神話傳說，它消解了封建國家的政治主體，呼喚著宏大的政治空間，“九州”象征著中國統(tǒng)一的文化地理觀念。不同的地理環(huán)境造就了不同的生存方式，每一個“州”都具備獨特色彩的土壤、獨特品質的人性與物產、獨特的自然風景和文化名勝。讓我們打開古老的《山海經》，游覽天下名山大川，領略中國的地理文化。9、風土人情“千里不同風、百里不同俗”。中華大地縱橫萬里，百族共生，風土人情，五彩繽紛：合兩性之好的婚規(guī)、舌尖百味的飲食、繼祖正體的姓名、和睦人群的禮儀、祈福求吉的信仰、普天同慶的節(jié)日，描繪出中華民族數千年社會生活的風俗畫卷。推開歷史的窗口，用長鏡頭聚焦源流，管窺先民的生生息息；用近鏡頭紀錄寫真，剪裁中國的衣食住行，去發(fā)現“人情似故鄉(xiāng)”的中國。10、九流十家百家爭鳴的先秦諸子，是中國傳統(tǒng)思想的淵藪與源泉。春秋戰(zhàn)國時代，社會劇烈變動，知識普及，思想自由而活躍，諸子們以“當今之世，舍我其誰”的使命擔當，游說救世，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說，九流十家，蜂出并作，各引一端。他們一方面激烈辯論，水火不容；一方面百慮一致，殊途同歸，都是入世或經世之術。相互之間可以論衡而融合，可以并行而不悖。中國思想綜合創(chuàng)新的基調和走向由此確立。11、內圣外王它是中國文化的主流思想之一，雖屢經坎坷，甚至瀕臨滅頂之災，但至今仍然流淌在中華兒女的血脈之中，在中國人的價值取向、思維方式、行為規(guī)范與社會心理中打下了深深的烙印，成為塑造中華民族精神不可或缺的重要因素；它源起于洙泗之間，由孔子開宗立說，將西周禮樂文明的精神創(chuàng)發(fā)為“放之四海而皆準”的倫理價值，經過歷代仁人志士的闡釋與履踐，如大江大河，澤潤了中國和東亞，并匯入世界文明的海洋。這就是儒學，是“內圣外王”之道，是成人立德之教。12、蓮花凈土從絲綢之路來到中國的佛教，與中國本土成長起來的儒、道兩家，共同構成了中華文化主要的三個精神傳統(tǒng)，共同關照人與自然、人與社會、人與身心的文化取向，因此，要了解中國文化，必須了解佛教在其中的形成、綿延和影響。凈土開出的蓮花，根源于古老的印度文化，延展出中國、東亞和世界的繁茂枝葉，開放出多姿多彩的信仰與藝術之花，結出了外來文化和中國文化融合的碩果。13、抱樸歸真道教是中國古代巫術與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲學、美學、文學、科技等諸多方面對中國人的思想與生活產生了浪漫而深刻的影響。它探索宇宙的奧秘，尋找長生的秘訣，故而煉丹、畫符、運氣、行醫(yī)；它并不禁欲，但擯棄名利，故而仙樂飄緲，男女神交；它并不玄想，故而飲酒服藥，羽化登仙。它熱愛生命，崇尚自然，抱樸歸真。14、文苑英華中國古代文學是禮樂文明開出的奇葩，禮是社會規(guī)范，發(fā)為文章；樂是心志情懷，發(fā)為詩歌。詩言志而緣情，文明道以立言，它們是中國文學的正統(tǒng)，是中國書寫的范式。詩意和文采是中國任何一種藝術的靈魂。在藝術上，它們或溫柔敦厚，或綺靡朗麗，或平淡自然，或空明寧靜，或豪邁飄逸，或沉郁頓挫；沉思翰藻，煉字度句；比興寄托，境界高遠；文苑英華，美不勝收。15、今古傳奇說部之體，淵源于史傳；志怪志人，濫觴于六朝。唐傳奇、宋話本，各擅其勝，文言白話，自此始分，小說之義，漸與今同。章回長篇，明清為盛，四大奇書，雅俗共賞，《紅樓》一夢，是為*。而話本短篇，“三言”“二拍”，坊間刊刻，流播市井。諷時罵世，談鬼說神，演說癡情，了斷公案，演繹歷史，表彰忠義，盡在今古傳奇之中。16、花雅爭勝百戲雜劇、南戲傳奇、海鹽弋陽、花雅爭勝，中國戲曲早形成于民間社會，隨著歷史的推移，文人雅士參與創(chuàng)作，產生了許多精湛的經典之作，由民間文化上升為高雅文化，進入中國文化的大傳統(tǒng)中。悲壯的《竇娥冤》、凄涼的《梧桐雨》、華美的《牡丹亭》、幻滅的《桃花扇》，舞臺春秋，人生寫照；生旦凈丑，粉墨登場；一折一出，顧盼生姿；感天動地，曲盡悲歡。17、藝舟雙楫 毛筆是中國造型藝術獨步于世界的工具，書寫勾勒，氣韻生動，濃墨淡彩，隨類賦形。書畫同生于錐穎，如江河同源于昆侖，流為山水花鳥的畫卷，流為篆隸真草的碑帖。在墨香紙韻的支持下，毛筆抒發(fā)了中國人對自然的胸襟意氣和對人生的心靈感懷：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”18、金聲玉振 音樂是維持道德教化和抒發(fā)個人情志的工具，中國古代音樂在制度、機構、樂器、樂理等方面均有獨造，《詩經》皆是樂曲，《楚辭》亦為歌詩。窈窕淑女，鐘鼓樂之；制禮作樂，金聲玉振；五聲六律，調和律呂；祭唱歌贊，和諧天人。漢武樂府，廣采“趙、代之謳”“秦、楚之風”；隋唐燕樂，融匯胡漢中外之音。而音樂高妙，知音難覓，令人悵惘。所謂高山流水，大音希聲。古人詩云：“曲終人不見，江上數峰青。”19、采菊東籬山水、園林、飲饌、游藝，表達了中國人高雅的生活姿態(tài)和詩意的棲居方式。山水本是自然之物，古人卻賦予它生命肌理，“仁者樂山，智者樂水”，寄托了人生的志向與抱負。古典園林，壺天自春，以小見大，融自然、藝術、意境之美為一體。飲食茶酒，調和鼎鼐，烹煮蒸炒而特重滋味。圍棋、蹴鞠、投壺、酒令，游于藝而娛身心，雖為小道而見妙理，蘊含著智慧和樂趣。20、紅粉閨秀紅粉與閨秀，是中國古代兩大女性群體。在家庭倫理和男權社會的制約下，她們的社會生活空間受到制約，但是她們創(chuàng)造了別具一格的女性文化，贏得了尊嚴與地位，母教淑儀、賢媛才女，層出不窮，尤其在文學藝術方面成就突出，因為她們的感情細膩而豐富，或溫婉地抒發(fā)了閨怨之情，或率性地吟唱著艷歌情曲。山間竹喧歸浣女，潯陽江頭聽琵琶。感傷如夢青春，珍惜花樣年華。21、天工開物被科學視為巫術的中國古代數術文化，積累了中國人與大自然交往的經驗和手段，恰恰是古代科技的萌芽。中國人用陰陽五行分析物質關系，催生了發(fā)達的物質文明。被全世界譽為中國古代四大發(fā)明的造紙術、印刷術、指南針和火藥，皆發(fā)明于漢唐這兩個中國歷史上的盛世。中醫(yī)、陶瓷、制茶、絲綢及其它傳統(tǒng)手工藝至今仍是獨到的科技。中國的科技思想充滿了倫理因素，主張道技結合，天工開物，啟發(fā)我們反思現代科技面臨的倫理和生態(tài)困境，是珍貴的思想遺產。22、懸壺濟世中國古代醫(yī)學辨五味以養(yǎng)形，節(jié)情欲以養(yǎng)神，和天氣以養(yǎng)精。從調養(yǎng)五臟，到調治性情，再到察占節(jié)氣，使自然賦予身體的元氣精神得以保持，形體血氣得以長養(yǎng)，包涵于其中的道德心靈得以培育，人民安康而臻于王道。故醫(yī)道即人道，治病即治國，懸壺濟世，救民水火，古人云：“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”又曰：“不為良相，則為良醫(yī)”。傳統(tǒng)中醫(yī)學蘊含著濃厚的人文情懷，積極探索天人之道和倫理精神。23、風月同天“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”公元8世紀日本圣德太子的話，呼喚起唐代高僧鑒真和尚東渡傳法的信心。從漢至唐，東亞各國分享中國的文化成果，并各自奉獻出智慧，共同建構了以中國文化為軸心的古代東亞文明。儒學和佛教摶成了整個東亞文明圈的制度與信仰，而漢字成為東亞文明的通用文字，中國的詩文典范和書寫體式被廣泛應用于文學創(chuàng)作和精英的書寫，創(chuàng)造了精神文明的高級成果。正如唐代詩人溫庭筠的詩句所云：“疆理雖重海，車書本一家。” 24、變法圖強文化因傳承而不息，因變通而不衰。明清以來，中國因專制自大而固步自封，漸失活力，國勢不振，弊政叢生。至近代列強紛至，國門洞開，民族危難日益深重。于是窮則思變，仁人志士借鑒西方文化，探尋救國之道，企求革故鼎新，變法圖強，雖屢遭挫折，仍前赴后繼，譜寫了爭取民族和文化復興的壯麗樂章。
本書包括: 藝舟雙楫: 風月同天: 抱樸歸真: 文苑英華: 風土人情: 書同文字: 龍鳳呈祥: 懸壺濟世: 君子之學: 赤縣神州: 四海之內: 紅粉閨秀: 王霸之道: 天工開物: 書史縱橫: 蓮花凈土等共24冊。
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