我國的禮樂文化在經(jīng)過夏商時代的充分發(fā)展后， 在兩周時期達到了歷史上的鼎盛階段，禮樂文化滲透 在國家政治和社會生活的方方面面，禮樂制度和禮樂 生活成為人們社會生活的主宰。兩周禮樂文化實際上 是一種象征文化，受此影響，兩周禮樂文化中的藝術(shù) 也體現(xiàn)出一種象征性藝術(shù)精神。研究其時藝術(shù)上的象 征性藝術(shù)精神對于深刻認識中國上古藝術(shù)的實質(zhì)具有 重要的學(xué)術(shù)意義和價值。全書包括“先秦禮樂文化概 說”、“兩周禮樂文化中的象征性藝術(shù)精神之形成” 、“兩周禮樂文化中的象征性藝術(shù)之表現(xiàn)”、“先秦 儒家對象征性藝術(shù)精神的承傳”、“兩周禮樂文化中 的象征性藝術(shù)精神對后世的影響”等內(nèi)容。褚春元* 的《禮樂文化與象征--對兩周禮樂文化的象征性藝術(shù) 精神之考察》以翔實的文獻資料、通俗的語言論述了 兩周禮樂文化中的象征性藝術(shù)精神及其對后世的影響 ，厘清了一直貫穿于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的藝術(shù)精神??象 征性藝術(shù)精神。
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