在中國甘、青、寧的撒拉族、回族聚居區(qū)和新疆地區(qū)的維吾爾族聚居區(qū)，在民間婚禮中，曾經(jīng)活躍著三種婚俗性的民間舞蹈表演。然而，隨著歷史的推進(jìn)，有的舞種經(jīng)久不衰，有的舞種悄然消失。這是一個(gè)令人感興趣的舞蹈歷史現(xiàn)象。舞蹈歷史興衰的“謎底”是什么？
本書以生活在中國西北地區(qū)的撒拉族、回族、維吾爾族婚禮中的民間舞蹈為研究對(duì)象，在大量*手調(diào)查資料、文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，試圖分析撒拉族的《堆依奧依納》、回族的《宴席舞》和維吾爾族的《納孜爾庫姆》這三種婚俗舞蹈各自興衰的過程。
由于這三種舞蹈分屬于信仰同一宗教而又生活在不同地域的三個(gè)不同民族，因此本書主要借鑒比較研究和舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，同時(shí)采取歸納法和邏輯法，對(duì)比性地、綜合地研究這三種婚俗民間舞蹈的異同，并試圖在對(duì)比性的研究工作中得出對(duì)課題的回答。本書認(rèn)為，該課題的研究重點(diǎn)是把三種婚俗舞蹈放在它們所依存的民族族源、歷史發(fā)展背景、它們與伊斯蘭審美觀之間的關(guān)系、它們?cè)诿耖g婚俗中的禮儀作用等“生態(tài)”環(huán)境中，通過比較，找出歷史興衰的真正原因。
全書分成四個(gè)部分：
緒論，提出問題，并在展開研究和分析之前，回顧了前人對(duì)此課題的研究現(xiàn)狀，闡述了該課題的必要性和意義。
*章，從三種婚俗民間舞蹈之名稱流傳、播布區(qū)域、舞蹈表演內(nèi)容、表演形式等方面介紹了撒拉族的《堆依奧依納》、回族的《宴席舞》、新疆維吾爾族的《納孜爾庫姆》的概況。
第二章，對(duì)比性地展開研究，著重從三種婚俗舞蹈所依存的民族歷史發(fā)展背景、它們與伊斯蘭教教義之間的關(guān)系、它們?cè)诨槎Y中的禮儀作用、它們所受到的伊斯蘭教審美觀的影響、三種婚俗舞蹈興衰的自身原因等方面，分析了三者各自的異同，從而試圖揭示它們?cè)跉v史興衰過程中的真實(shí)狀態(tài)和各自發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。
總結(jié)，簡(jiǎn)要地論述了筆者對(duì)于該課題的總結(jié)性的認(rèn)識(shí)。
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