十三部儒家經(jīng)典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒有其他的經(jīng)典可比及的；在悠久的中華文明進(jìn)程中，滲透于我們的思想意識和行為觀念等方方面面， 對我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
截止目前，“中華經(jīng)典名著全本全注全譯”叢書中，儒家十三經(jīng)陸續(xù)出齊。此次聚合捆綁推出《十三經(jīng)》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經(jīng)典著作。
1.《周易》：被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。
十三部儒家經(jīng)典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒有其他的經(jīng)典可比及的；在悠久的中華文明進(jìn)程中，滲透于我們的思想意識和行為觀念等方方面面， 對我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。截止目前，“中華經(jīng)典名著全本全注全譯”叢書中，儒家十三經(jīng)陸續(xù)出齊。此次聚合捆綁推出《十三經(jīng)》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經(jīng)典著作。1.《周易》：被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。2.《尚書》：我國*部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。戰(zhàn)國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，具有著巨大歷史文化價值的古代文獻(xiàn)。3.《詩經(jīng)》：我國首部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”�！对娊�(jīng)》起初只稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯。其內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。4.《周禮》：又稱《周官》，是現(xiàn)存儒家“十三經(jīng)”中一部系統(tǒng)、完整敘述國家機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能分工的專書，涉及古代官制、禮制、軍制、田制、稅制等國家重要政治制度，為我國西漢末以來歷代國家機(jī)構(gòu)建制提供了全面的參照體系，在古代政治思想文化史上影響深遠(yuǎn)。5.《儀禮》：在唐朝以前被尊為“禮經(jīng)”，內(nèi)容涉及士冠、士昏、士相見、鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等，是中國首部全面的關(guān)于政治社會生活禮儀的典籍，涉及上古貴族生活的各個方面，是研究先秦政治社會文化歷史的基礎(chǔ)核心經(jīng)典。自漢代以來，對《儀禮》進(jìn)行注疏研究者層出不窮，積累了豐富的研究成果。6.《禮記》：為西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是一部以儒家禮論為主的論文匯編，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經(jīng)意涵，可指引后人閱讀禮經(jīng)的思考方向。7.《左傳》：“《春秋》三傳”之一，全書約十八萬字，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的歷史，是我國現(xiàn)存極早的編年體史書�！蹲髠鳌芬桓摹洞呵铩反笫戮V要的記史方法，代之以系統(tǒng)靈活的史書編纂方式，既記春秋史實，又包含了大量古代典章史料，是了解我國先秦文化的重要典籍。8.《春秋公羊傳》：“春秋三傳”之一，是專門對歷史著作《春秋》做解釋的一部典籍，起止時間為公元前722年至前481年，與《春秋》一致，釋史簡略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”，用一問一答的方式解經(jīng)。其作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。9.《春秋穀梁傳》：“春秋三傳”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國時魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。10.《論語》：是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，集中地反映了孔子的思想。《論語》名稱的來由，班固《漢書•藝文志》說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，后編定當(dāng)在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主�！墩撜Z》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小。11.《孝經(jīng)》：是中國古代漢族政治倫理著作。涉及孝道，說到了一些行孝的具體事項，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內(nèi)容在今天，仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。12.《爾雅》：《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據(jù)義類編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語4300多個，分為2091個條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。13.《孟子》：由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經(jīng)典之一，是了解孟子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說的直接、可靠的資料。
1. 以經(jīng)典版本為核校底本，約請業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行注釋和翻譯。注釋準(zhǔn)確簡明，譯文明白曉暢。2. 采用紙面精裝。全套書的裝幀設(shè)計雅正，精致大方。3. 外置包裝箱，捆綁銷售，定價合理，方便購買。
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