將充滿人性的《易經(jīng)》學(xué)問與充滿人性的現(xiàn)代管理結(jié)合并且相得益彰，就是本書的目的。易經(jīng)教給我們的創(chuàng)新道理：*，就個人創(chuàng)意如創(chuàng)意思考、創(chuàng)意解難而言，《易經(jīng)》有所謂的“援易”，也就是對《易經(jīng)》旁征博引，將《易經(jīng)》的道理廣泛運(yùn)用。第二，《易經(jīng)》是一種既嚴(yán)密但卻有生機(jī)的系統(tǒng)思維。第三，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是進(jìn)行組織學(xué)習(xí)。我們提到創(chuàng)意可能是個人的，但創(chuàng)新往往需要組織。第四，創(chuàng)新需要的不僅是左腦、也要右腦；不僅要懂得如何垂直思考，更要會水平思考�！兑捉�(jīng)》的架構(gòu)是水平循環(huán)，而不是垂直整合。第五，當(dāng)前管理的重要議題之一是變革管理，而《易經(jīng)》就是探究天地變化的書。第六，《易經(jīng)》與各種創(chuàng)新商業(yè)模式都有著微妙的關(guān)系，尤其創(chuàng)新歸根結(jié)底，往往非得深入到商業(yè)模式變革的層次。第七，除了開放式創(chuàng)新之外，當(dāng)前非常重要的創(chuàng)新是決裂式創(chuàng)新，它是一種不破不立、“正反合”的辯證過程�？傊�，《易經(jīng)》是個“完型”、是個水平循環(huán)、是個動態(tài)系統(tǒng)，從《易經(jīng)》學(xué)習(xí)創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)是更進(jìn)一步地為中華文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使之能夠真正地經(jīng)世致用，也使得管理學(xué)成為具有中華文化特色的學(xué)問。
將充滿人性的《易經(jīng)》學(xué)問與充滿人性的現(xiàn)代管理結(jié)合并且相得益彰, 就是本書的目的。易經(jīng)教給我們的創(chuàng)新道理: 就個人創(chuàng)意如創(chuàng)意思考、創(chuàng)意解難而言, 《易經(jīng)》有所謂的“援易”, 也就是對《易經(jīng)》旁征博引, 將《易經(jīng)》的道理廣泛運(yùn)用。
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