大家小書，漫談歐洲啟蒙精神，探索歐洲公民社會(huì)，反思東西文化差異。
啟蒙主義者總是在自我批判，在公民社會(huì)中起了很大作用。就此意義而言，啟蒙永遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
我經(jīng)過幾十年的反復(fù)思考，只弄明白一個(gè)簡(jiǎn)而明的道理：我摯愛的祖國(guó)多么需要一種徹底的啟蒙精神�！悩访�
當(dāng)一切變得費(fèi)解時(shí)，人們往往借助恐怖和暴力重新建立一種制度，這當(dāng)然是與啟蒙和公民社會(huì)的原則背道而馳的。當(dāng)他們無法理解社會(huì)時(shí)，全社會(huì)都是敵人�！犯档�
這本書在歐洲的歷史語境和在中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)這雙重語境下討論歐洲啟蒙精神和公民社會(huì)，使得本書既充滿著歷史的視野，又帶有思想的透視和現(xiàn)實(shí)的觀照，這對(duì)于正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)具有一種昭示性意義。閱讀這本書讓人總是覺得思想撲面而來，猶如一個(gè)睿智的長(zhǎng)者在敘述一段逝去的歷史，在凝練流暢的言說中包含著對(duì)人深切關(guān)懷的生命躍動(dòng)，充滿了智慧的哲理與思想的啟迪。——李宏圖
本書再版了陳樂民先生晚年的兩本學(xué)術(shù)隨筆《啟蒙札記》與《對(duì)話歐洲——公民社會(huì)與啟蒙精神》（與歐洲著名歷史學(xué)者史傅德教授的對(duì)話錄）。作為國(guó)際政治和歐洲學(xué)家，在西方文明史中，作者特別關(guān)注啟蒙精神怎樣在西歐以及北美萌芽、生長(zhǎng)和鋪開，而了解啟蒙精神有助于理解歐洲公民社會(huì)的歷史進(jìn)程，反思中國(guó)的啟蒙。同樣，如果沒有中國(guó)歷史作參照，有些歐洲歷史的特性便容易忽略。在對(duì)談中，兩位學(xué)者的批判與反思貫穿了歐洲內(nèi)戰(zhàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、宗教改革、民族主義、教育、革命、理性、傳統(tǒng)、政黨、歐盟建設(shè)等諸多話題，時(shí)時(shí)激起對(duì)中西文化差異的思考。本書語言平易近人，是了解歐洲公民社會(huì)與啟蒙進(jìn)程的通識(shí)讀本，從中可以看到老一輩學(xué)者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的無盡思索與追問。
作者簡(jiǎn)介：
陳樂民（1930—2008），國(guó)際政治與歐洲學(xué)家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，歐洲研究所研究員、前所長(zhǎng)，前歐洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《戰(zhàn)后西歐國(guó)際關(guān)系（1945-1984）》《歐洲觀念的歷史哲學(xué)》《東歐巨變和歐洲重建》《戰(zhàn)后英國(guó)外交史》（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主編并主要撰稿）、《歐洲文明的進(jìn)程》《十六世紀(jì)葡萄牙通華系年》《20世紀(jì)的歐洲》《歐洲文明十五講》《萊布尼茨讀本》《文心文事》《徜徉集》《陳樂民文集》（九卷），以及譯作《有關(guān)神的存在和性質(zhì)的對(duì)話》（馬勒伯朗士著）等。
史傅德（Fred E. Schrader，1948— ），原籍德國(guó)，法國(guó)巴黎第八大學(xué)歐洲近代史教授，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系客座教授，復(fù)旦大學(xué)歷史系特聘教授。主要著作有《復(fù)辟與革命：1850-1858馬克思的手稿》《奧古斯特·戈山與法國(guó)大革命》《莫斯科審訊的社會(huì)史》《歐洲市民社會(huì)史（1550-1850）》《民族國(guó)家以前的德意志（1648-1806）》《法國(guó)大革命的語義史》等。曾獲斯賓諾莎獎(jiǎng)和法蘭西學(xué)院政治與道德獎(jiǎng)。
目錄：
目錄
第一編 啟蒙札記
前言：“啟蒙”札記 /5
一 何謂啟蒙
講一點(diǎn)18 世紀(jì)以前的歷史 /11
科尼斯堡的圣人——康德與啟蒙 /14
康德論啟蒙——讀康德《何謂啟蒙，答復(fù)這個(gè)問題》 /17
啟蒙在蘇格蘭 /22
啟蒙的進(jìn)程——以英國(guó)為例 /26
英國(guó)啟蒙的近代意義 /30
二 伏爾泰與啟蒙
伏爾泰與啟蒙——伏爾泰誕生三百年 /35
重讀伏爾泰《哲學(xué)通信》 /45
理性·人性 ·文人 /48
跟伏爾泰去英國(guó) /51
“理性”在歷史的長(zhǎng)途跋涉中 /54
伏爾泰與愛爾維修 /60
伏爾泰：“鏟除卑鄙” /64
《論寬容》中譯本問世——兼及譯家蔡鴻濱 /68
伏爾泰的一篇諷寓小品 /72
伏爾泰的大腦 /76
從迷信到理性——伏爾泰為什么寫“歷史哲學(xué)” /80
閑說“伏爾泰與中國(guó)” /96
“大雜家”伏爾泰 /100
敬畏思想家 /104
三 論其他啟蒙思想家
說說狄德羅 /109
狄德羅的一篇小說：《修女》 /112
狄德羅的“沙龍隨筆” /117
盧梭是怎樣一個(gè)人 /120
論盧梭 /124
思想巨人約翰·洛克 /131
大衛(wèi)·休謨何許人 /134
伏爾泰筆下的盧梭與休謨 /138
弗朗西斯·培根 /142
四 啟蒙與中國(guó)
瞎子摸象——啟蒙時(shí)期歐洲哲學(xué)家眼中的“中國(guó)哲學(xué)” /149
萊布尼茲與中國(guó)——兼及“儒學(xué)”與歐洲啟蒙時(shí)期 /152
啟蒙在中國(guó) /161
市民社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)在歐洲 /166
李慎之去世五年祭 /172
即使是一粒沙子，也該是一粒有“靈性”的沙子（代后記） /176
第二編 對(duì)話歐洲：公民社會(huì)與啟蒙精神
前言 /181
第一部分 公民社會(huì)
一 概念 /185
二 神圣羅馬帝國(guó)：公民社會(huì)初露端倪 /189
三 公民社會(huì)：歐洲內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物 /193
四 宗教改革、農(nóng)民起義：什么對(duì)于公民社會(huì)更有意義？ /199
五 17—19 世紀(jì)的歐洲：一艘行駛在大海上卻要重建的大船 /204
六 民族主義與公民社會(huì) /208
七 20 世紀(jì)后現(xiàn)代思想家、因特網(wǎng) /215
八 中西對(duì)比 自我批判：教育和培訓(xùn) /218
第二部分 啟蒙精神
一 蘇格蘭活躍的經(jīng)濟(jì)對(duì)啟蒙的推動(dòng) /231
二 啟蒙的概念 /234
三 思想多元化 /239
四 法國(guó)大革命與啟蒙的關(guān)系 /247
五 對(duì)理性的理解 /257
六 19 世紀(jì)的歐洲 /264
七 歐陸和英美傳統(tǒng) /278
八 政黨 /285
九 歐盟建設(shè)——公民社會(huì)——啟蒙精神 /296
小結(jié) /309
后記 /311
再版后記：歐洲公民社會(huì)的語義沿革 /313
人名索引 /323
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