本書是鄭永年教授的最新作品集，從宏觀和微觀兩方面系統(tǒng)表述了作者對于中國軟實力的深刻思考。改革開放以來，盡管中國國門大開，中外之間交往越來越多，但是中國和世界之間對很多問題的看法的分歧則越來越大。中國缺少一個能夠向外在世界解釋自己的知識體系。長期以來，中國知識界的各個階層和群體，一直在借用他人的概念和理論來解釋自己，結(jié)果不僅不能解釋自己，反而曲解了自己。這需要知識分子也即知識的生產(chǎn)者思考西方的知識體系是如何產(chǎn)生的，我們自己如何能夠生產(chǎn)自己的知識體系。從更高層次來說，任何一個文明的核心就是知識體系，也就是說，中國文明復(fù)興的關(guān)鍵就是中國知識體系的創(chuàng)造。從這個角度來說，這個集子關(guān)切的是中國的文化軟力量問題。
鄭永年(1962-)：浙江省余姚市人。中國政治、社會問題與國際關(guān)系專家，現(xiàn)任新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長，《國際中國研究雜志》(國際社會科學(xué)核心期刊)和《東亞政策》主編，羅特里奇出版社《中國政策叢書》主編和世界科技書局《當(dāng)代中國研究叢書》共同主編。歷任北京大學(xué)政治與行政管理系助教、講師，新加坡國立大學(xué)東亞研究所研究員、資深研究員，英國諾丁漢大學(xué)中國政策研究所教授和研究主任。先后獲得美國社會科學(xué)研究會/麥克阿瑟基金會和美國麥克阿瑟基金會(2003-2005)研究基金的資助。其主要從事中國內(nèi)部轉(zhuǎn)型及其外部關(guān)系研究，主要研究興趣和領(lǐng)域包括民族主義與國際關(guān)系；東亞地區(qū)安全；中國外交政策；全球化、國家制度和社會轉(zhuǎn)型；技術(shù)變革與政治轉(zhuǎn)型；社會運動與民主化；中國政治與中央地方關(guān)系。作品有：《通往大國之路：中國與世界秩序的重塑》、《中國的行為聯(lián)邦制?中央地方關(guān)系的改組與動力》、《技術(shù)賦權(quán)：中國的互聯(lián)網(wǎng)、國家和社會》。出版說明一、中國向世界解釋自己，為什么都是錯的1.中國還不能回答“中國是誰”2.西方“認(rèn)識”中國的目的就是要“改造”中國3.“看著蘋果（西方）來論述橘子（中國）”4.用西方價值觀否定中國傳統(tǒng)，使中國無法認(rèn)識自己5.中國人曲解自己，是中西方相互“誤解”的重要原因6.首要的任務(wù)是中國人自己要了解自己二、知識體系是最強的軟力量1.沒有知識體系，就沒有國際話語權(quán)2.思維和思想的“被殖民”：中國為什么沒有自己的知識體系3.中國知識體系的未來：如何開始建設(shè)中國自己的知識體系4.中國“走出去”的現(xiàn)實途徑三、知識的力量：知識體系、知識分子與權(quán)力1.知識就是權(quán)力：知識分子可通過創(chuàng)造知識獲得權(quán)力2.“知識就是力量”：中國知識分子有責(zé)任學(xué)會解釋世界3.西方知識分子的權(quán)力來自解釋現(xiàn)實的能力4.中國傳統(tǒng)知識體系、知識分子與權(quán)力5.當(dāng)代中國知識分子與權(quán)力6.簡單的結(jié)論四、知識、力量與責(zé)任：中國的知識群體向何處去1.中國社會意識形態(tài)，已進(jìn)入危機的“百花齊放”時代？2.中國社會階層及其思想狀況3.知識、權(quán)力和責(zé)任：經(jīng)驗和教訓(xùn)4.如何建立一個負(fù)責(zé)任的知識體系五、中國能否為世界提供另一個文化選擇1.中國能否為這個世界提供另一個文化選擇2.文化創(chuàng)新的三個“解放”3.新的文化選擇六、國際話語權(quán)：一種重要的軟力量1.中國在國際事務(wù)中還沒有話語權(quán)2.中國必須提升國際話語權(quán)3.中國話語權(quán)建設(shè)的有效途徑和方法4.中國的話語體系建設(shè)七、中國意識形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型——從傳統(tǒng)意識形態(tài)到社會意識形態(tài)1.新全球主義心態(tài)從何而來2.意識形態(tài)何以迅速變革3.政治秩序不斷擴容4.國家建構(gòu)與執(zhí)政黨之間的張力5.社會意識形態(tài)的崛起八、中國社會到了道德重建的時候了1.道德解體與中國人的生存危機2.道德解體的根源：是市場還是政治3.如何重建中國社會道德體系九、在“知”和“行”之間：智庫的角色1.政策研究者的“知”與“行”2.政策研究者的職責(zé)十、知識創(chuàng)新與中國高等教育改革1.高等教育管理體制問題2.高等教育的人才培養(yǎng)問題3.高等教育的知識創(chuàng)新體制十一、知識體系與中國教育哲學(xué)1.為什么要談教育哲學(xué)問題2.中國教育界和知識界：除了專業(yè)主義，什么都不缺3.中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)與知識創(chuàng)新4.中國近現(xiàn)代教育哲學(xué)5.教育哲學(xué)的未來——專業(yè)主義十二、知識分子的使命是解釋中國而不是改造中國1.先問“中國從哪里來”2.“別人有批評我的自由”3.解釋比改造更重要4.最大的敵人是昨天的自己十三、與經(jīng)濟相比，當(dāng)代中國文化其實很蒼白1.當(dāng)代中國的文化現(xiàn)狀2.停止對中國模式的好壞之爭3.文化創(chuàng)新要完成三個解放4.嘗試用“共和國家”去解釋中國十四、中國從歷史到現(xiàn)在，從來不缺少公共知識分子這一群體1.知識分子與公共知識分子：兩個完全不同的群體2.“中國模式”與知識體系十五、中國知識分子改造世界的心太急1.一個國家的發(fā)展，不是靠政治家，而是靠專業(yè)人才2.新加坡教育系統(tǒng)的主要責(zé)任是培養(yǎng)熟練工人3.研究中國問題，還是離中國遠(yuǎn)一點好4.我不認(rèn)同季羨林所講“21世紀(jì)是東方文明的世紀(jì)”5.樂觀看待“后李光耀時代”十六、儒學(xué)：能成為中國軟力量的核心嗎1.儒學(xué)與現(xiàn)代國家建設(shè)2.東亞的儒家特性3.文明競爭與儒學(xué)的未來十七、開放的知識體系與開放的社會——鄭永年教授訪談錄1.把握好價值與事實之間的關(guān)系2.對未知世界的恐懼是知識體系封閉的心理根源3.社會科學(xué)的開放性與知識的創(chuàng)造性4.知識上的被殖民與觀念更新5.克服學(xué)術(shù)的依附性6.地方政府應(yīng)該在制度創(chuàng)新上更有作為7.保衛(wèi)社會的意義8.不是土地的城市化，而應(yīng)當(dāng)是人的城市化作者鄭永年 類別 圖書 / 非虛構(gòu) 提供方人民東方出版?zhèn)髅?section class="seciton-reviews-list">
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