1840—1919的政法變革是一個(gè)不可替代而又極富歷史和實(shí)踐意義的理論標(biāo)本，本書以其為對象，著重考察了鴉片戰(zhàn)爭、戊戌變法、清廷預(yù)備立憲、辛亥革命、五四運(yùn)動等事件，闡述了近代中國對西方由守舊到開放、由局部到整體，以及由模仿到吸收的“近代性”過程，主要回答了為什么“富強(qiáng)焦灼感”替代“立憲主義”的本體論價(jià)值成為中國近代立憲的規(guī)定性情緒，我們應(yīng)該如何認(rèn)識此間面相復(fù)雜、歧義叢生的政制思想譜系，以及于今日而言, 其能夠開放出來的實(shí)踐意義又有哪些等問題，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，中國人在此過程中并非完全被動響應(yīng)，而是有著主動、積極的自我選擇。
毫無疑問，近代性是西方擴(kuò)張的一個(gè)結(jié)果。西方大踏步地前進(jìn)，中國則節(jié)節(jié)敗退。中國正是在這“前進(jìn)—后退”的二元結(jié)構(gòu)里，展開了自己的立憲史及近代性——不斷革命成了我們的近代性自身。
日本的近代性更多表現(xiàn)的是“順從”，而中國因?yàn)槁浜箫@現(xiàn)的則是“抵抗”。日本的近代性帶有二重性：無論是“脫亞入歐”還是“興亞抗歐”，中國這個(gè)因素一直是繞不過去的。要“入歐”首先是要“脫亞”， “脫亞”之“亞”的真實(shí)意思是中國，“脫亞”首先得“脫華”，不脫去中國文化的影響，日本就不可能“入歐”。
而中國的“抵抗”則主要表現(xiàn)為在西方面前的極端落后性。這種落后性可以用反動勢力的強(qiáng)大進(jìn)行解釋，也可以用中國國家自身的性質(zhì)來說明。這倒不是最重要的。重要的是，中國的所有西方意義上的進(jìn)步之路全都被堵死了。當(dāng)上層官僚的異議都成為禁忌，中國革命只能越來越向下層民眾推移，“下層革命”就成了中國抵抗的方式。而抵抗，則凸顯了中國近代性的特質(zhì)。無論我們有多少不情愿、不甘心，也無論我們對歷史做過多少次假設(shè)，我們無法、也無能接納西方的“進(jìn)步”則成了一種最嚴(yán)酷的事實(shí)。而不斷革命成了我們的近代性自身。
王人博，著名法學(xué)家，代表性著作有：《法治論》《權(quán)利論》《法的中國性》《憲政文化與近代中國》等，另著有隨筆集《桃李江湖》《孤獨(dú)的敏感者》。其中，1989年與程燎原合作《法治論》，是90年代國內(nèi)外極具影響的學(xué)術(shù)著作，國內(nèi)系統(tǒng)研究法治理論的開山之作，被評為“1978-2014影響中國十大法治圖書”；《法的中國性》榮獲中紀(jì)委2014年度推薦圖書、鳳凰網(wǎng)2014年度十大好書、法制日報(bào)2014年度十大法治圖書等。
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