本書是“人類學(xué)之父”泰勒的代表作。自1871年首版以來，已成為人類學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。泰勒以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，引證大量的民族學(xué)材料，對(duì)原始人類的精神文化現(xiàn)象，特別是宗教信仰等問題，進(jìn)行了香米深入的開創(chuàng)性研究，并且闡述了他關(guān)于文化發(fā)展階段和脈絡(luò)的見解。泰勒在書中對(duì)文化的界定至今仍是我們理解當(dāng)代社會(huì)文化問題的基本框架。
作者簡(jiǎn)介
愛德華?泰勒（Edward Tylor，1832-1917），英國(guó)人類學(xué)家，被人類學(xué)界尊稱為“人類學(xué)之父”，“在人類學(xué)中是第一個(gè)偉大的名字”，是最具影響的進(jìn)化派和人類學(xué)派的經(jīng)典作家。代表作有《原始文化》、《人類學(xué)――人及其文化研究》等。
目錄：
第一版序言
第二版序言
第一章 關(guān)于文化的科學(xué)
文化，或文明
文化現(xiàn)象之間的合乎規(guī)律的聯(lián)系
對(duì)證明材料進(jìn)行分類和討論的方法
文化由于穩(wěn)定、變化和遣存而產(chǎn)生的上下承續(xù)的階段性聯(lián)系
本書研究的主要論題
第二章 文化的發(fā)展
文化的幾個(gè)發(fā)展階段，文化的工業(yè)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和道德領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展
文化的發(fā)展在相當(dāng)大的程度上是與蒙昧生活通過野蠻生活向文明生活的進(jìn)程相吻合的
進(jìn)化論
退化論
包含下面兩種理論中的某一種的發(fā)展論：第一種——是主要的，第二種——是次要的
歷史證據(jù)和傳統(tǒng)證據(jù)不適用于文化的低級(jí)階段——有關(guān)于退化理論的歷史憑據(jù)
由同一種族各分支不同文化水平的比較所得文化水平波動(dòng)的民族學(xué)依據(jù)
歷史上著名的古代文明的范圍
史前考古學(xué)對(duì)處于低級(jí)文明階段的人類生活遺跡的考察
石器時(shí)代的存在已被巨石建筑、湖泊民居、火的遺留等證實(shí)；石器時(shí)代本身也證實(shí)了世界范圍內(nèi)原始初級(jí)文化的存在
物質(zhì)文化中承繼與發(fā)展的階段
第三章 文化的遺留
……
第四章 文化遺留
第五章 情感語言和模擬語言
第六章 情感語言和模擬語言
第七章 算術(shù)
第八章 神話
第九章 神話（續(xù)）
第十章 神話
第十一章 萬物有靈觀
第十二章 萬物有靈觀（續(xù)）
第十三章 萬物有靈觀（續(xù)）
第十四章 萬物有靈觀（續(xù)）
第十五章 萬物有靈觀（續(xù)）
第十六章 萬物有靈觀（續(xù)）
第十七章 萬物有靈觀（終）
第十八章 儀式和儀典
第十九章 結(jié)論
附錄一：人名譯名對(duì)照表
附錄二：名族名譯名對(duì)照表
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