郭象作為魏晉玄學(xué)的代表人物之一，一直是中國(guó)哲學(xué)史研究的重鎮(zhèn)。自湯用彤先生的《魏晉玄學(xué)論稿》開始，湯一介、許抗生、余敦康等中國(guó)哲學(xué)史研究的前輩學(xué)者，都在這個(gè)課題做過深入的研究。近年來，王曉毅等人又在這個(gè)課題上作了專門的研究。然而，囿于既有的學(xué)術(shù)范式的限制，這些研究總體上仍在湯用彤先生構(gòu)建的基本框架下展開，雖然在局部的點(diǎn)上有一些進(jìn)展，但都未能有真正的突破。 現(xiàn)有的相關(guān)研究的主要問題有如下幾個(gè)方面：其一，未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來加以研究，導(dǎo)致對(duì)許多重要材料的誤讀，從而無法真正地把握郭象思想的整體脈絡(luò)；其二，與前一問題相關(guān)，對(duì)于郭象《莊子注》的注釋特點(diǎn)以及此書基本性質(zhì)缺乏精準(zhǔn)的把握；其三，未能對(duì)郭象哲學(xué)的重要概念給出深入細(xì)致的分析，從而造成了頗多含混的見解。 本書從《莊子注》的注釋技藝著手，著力于對(duì)郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進(jìn)一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對(duì)話關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)郭象的重要哲學(xué)概念做深細(xì)的研究，從而盡可能充分地展現(xiàn)其思想的內(nèi)在理致。通過這樣的研究，盡力減少目前中國(guó)哲學(xué)研究界對(duì)于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。 作者簡(jiǎn)介
楊立華，1971年生于黑龍江省七臺(tái)河市。浙江大學(xué)工學(xué)學(xué)士（1992年），北京大學(xué)哲學(xué)碩士（1995年），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1998年）�，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。迄今已出版專著《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長(zhǎng)生技術(shù)的開展》（北京大學(xué)出版社，2002年），譯著《近代中國(guó)之種族觀念》、《宋代思想史論》《章學(xué)誠的生平與思想》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。
目錄：
導(dǎo)論
一 玄學(xué)與魏晉新學(xué)
二 玄風(fēng)與清談
三 玄學(xué)名理與談辯名理
四 新學(xué)風(fēng)的產(chǎn)生
五 名教、自然及其他
第一章 生平與著述
一 《莊子序》與“《莊子》后語”
二 郭象《莊子注》與向秀《莊子注》
第二章 注釋的技藝
一 郭象與《莊子》
二 郭象眼中的莊子
三 郭象《莊子注》的思想資源
四 構(gòu)建文本統(tǒng)一性的努力
五 對(duì)《莊子》思想宗旨的辨明
六 對(duì)文本潛能的釋放
第三章 有無之辨
一 《崇有論》辨正
二 釋無
三 從本無到釋無
第四章 自生與獨(dú)化
一 “我”與“自”
二 自然與自生
三 與王弼、嵇康的“自然”觀的比較
四 獨(dú)化
第五章 性分與自然
一 性與自然
二 性與學(xué)
三 性與理
第六章 逍遙
一 自為與相為
二 逍遙
三 有待
四 無待
第七章 齊物
一 冥物
二 去知
三 齊是
四 時(shí)與變
五 生死
第八章 治道
一 明王之功
二 圣人之德
三 不治之治
四 無為之跡與仁義之跡
五 反冥我極與反冥物極
六 小結(jié)
附錄一 在世的眩暈：重提魏晉風(fēng)度中的藥與酒
附錄二 物境之開敞：以無為用，或天地之心
附錄三 玄學(xué)之外的可能：魏晉思想研究中的玄學(xué)話語
附錄四 時(shí)代的獻(xiàn)祭
附錄五 《人物志》與魏晉思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)
參考文獻(xiàn)
|
