逃避過程即是創(chuàng)造文化的過程
所有的生靈中，只有人類在殘酷的現(xiàn)實面前選擇了退卻。
這是一本將地理學(xué)與自然、人文、心理、歷史、社會結(jié)合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質(zhì)，并推演出這種逃避心理，能推動人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進步，所以逃避過程，也是文化創(chuàng)造的過程。
人文主義地理學(xué)是一門很新的學(xué)門，興起于二十世紀七○年代后期，當時的學(xué)術(shù)背景是，歐美學(xué)術(shù)界正如火如荼地開展人文主義與科學(xué)主義的討論。而人文主義地理學(xué)的指標性學(xué)術(shù)作品便是段義孚發(fā)表在《美國地理聯(lián)合會會刊》一九七六年六月號上的文章《人文主義地理學(xué)》，這篇文章被后續(xù)的地理學(xué)讀本廣泛引用，也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學(xué)術(shù)界公認為是人文主義地理學(xué)大師。
人類逃避的對象之一是自然。嚴酷的自然環(huán)境、突發(fā)的自然災(zāi)害都會讓人們產(chǎn)生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活，逃避猛于虎的苛政，逃避嚴厲的宗教禁錮，這些統(tǒng)統(tǒng)都屬于逃避文化。人類逃避的對象之三是混沌。混沌的、不清晰的狀態(tài)令人感到困惑與費解，人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧愿采納抽象的模型，也不愿接受毫無頭緒的“現(xiàn)實”，因為清晰與明朗會給人以“真實存在”的感覺。 人類逃避的對象之四是人類自身的動物性與獸性。人類對自身某些粗魯?shù)奶卣鞲械叫邜u和厭惡，于是，做出種種努力，想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬于此類逃避。
人類逃往的目的地也發(fā)生著不斷的變化。逃避暴風雨，逃回溫暖的房屋中，逃避高樓林立的都市區(qū)，逃往美好的郊區(qū)植物園逃避現(xiàn)實的苦惱，逃往虛幻的童話世界。
“逃避”是一個看似貶義的詞匯。然而正是由于人類內(nèi)心與生具來的逃避心理，推動了人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進步。在逃避的過程中，人類需要借助各種文化手段（組織、語言、工具等），所以說“逃避”的過程，也是文化創(chuàng)造的過程。
段義孚在本書中的研究范圍橫跨了地理、景觀、文學(xué)、歷史以及宗教信仰等諸多領(lǐng)域。其文字時常超過文學(xué)的極限，他的詮釋將人們對現(xiàn)實環(huán)境的感受與似乎不太相關(guān)于地理學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、都市計劃與景觀設(shè)計學(xué)及人類學(xué)方面的見解聯(lián)系在一起。 本書不單為廣大的地理學(xué)家所關(guān)注，還為建筑學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者所關(guān)注。
作者簡介：
段義孚，是享譽世界的美國華裔人文主義地理學(xué)大師，在地理學(xué)理論、園林建筑、文學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域都作出過舉世矚目的貢獻。他關(guān)注人的問題，注重人性、人情，其思想見解發(fā)人深省，因而被公認為“擁有超然靈魂之正義之聲”。他著作頗豐，代表作品有：《戀地情結(jié)：對環(huán)境感知、態(tài)度和價值觀的研究》 (Topophilia： A Study of Environmental Perception, Attitudes, and Values)、《經(jīng)驗透視中的空間與地方》(Space and Place：The Perspective of Experience)、《恐懼的景觀》(Landscapes of Fear)、《撕裂的世界與自我：群體生活和個體意識》(Segmented Worlds and Self：Group Life and Individual Consciousness)、《美好的生活》(The Good Life)、《逃避主義》(Escapism)、《宇宙與家：從一個世界公民的視角》(Cosmos and Hearth： A Cosmopolite’s Viewpoint)等等。
他一生榮獲多種榮譽與獎項，包括英國科學(xué)院院士、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、威斯康星大學(xué)榮譽教授、古根海姆基金獎、布里根景觀建筑獎及美國地理學(xué)會授予的地理學(xué)杰出貢獻獎等等。
目錄：
1·大地／自然與文化
2.動物性／掩飾與戰(zhàn)勝
3.人／分離與冷漠
4.地獄／想像的扭曲與限制
5.天堂／真實與美好
注釋 263
致謝 303
索引 306
|
