在邁克爾·斯坦福的指引下，這趟歷史之旅輕松活潑且富有教益。他的書令人愉快、平易近人、博學(xué)多識(shí)、機(jī)智幽默，并且具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基，他迷人地將歷史闡釋為曾經(jīng)產(chǎn)生過的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)過去的批判性重建。無論是專業(yè)的歷史學(xué)家還是歷史專業(yè)的學(xué)生，都可以從斯坦福那清醒明晰的常識(shí)中獲益良多。
——查爾斯·蒂利，美國著名歷史社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家
本書主要處理“歷史是什么”這個(gè)主題，以及基于這個(gè)主題擴(kuò)展出來的研究歷史應(yīng)遵守什么原則。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言簡潔流暢，自出版以來廣受學(xué)者和學(xué)生的好評(píng)，多年來不斷再版。
作者在書中將歷史區(qū)分為“作為事件的歷史”和“作為記述的歷史”，分別標(biāo)記為歷史（甲）和歷史（乙），以此為橫軸 ，以作為統(tǒng)一體、行動(dòng)、觀念、論述、知識(shí)、遺跡、事件、順序、理論、形而上學(xué)的歷史這十個(gè)透視角度為縱軸，內(nèi)容涵蓋了從古至今歷史研究中所有可能面對(duì)的概念和問題。全書不僅澄清了歷史的本質(zhì)、作為記述的歷史、作為事件的歷史、歷史理論及其相互之間的互動(dòng)等等學(xué)理上的問題，也注重如何使用證據(jù)這種方法論層面的傳授。另外，書中雖然涉及大量不同歷史學(xué)派的歷史觀點(diǎn)，但是作者力圖避免學(xué)術(shù)術(shù)語的使用，盡量以富含常識(shí)的日常語言論述，直觸和直面問題的核心關(guān)鍵。
因此，本書雖然名為導(dǎo)論，所述卻務(wù)求廣博，行文曉白通暢，足以作為從事歷史研究人員的首選入門指南。 作者簡介
邁克爾·斯坦福（Michael Stanford),英國歷史學(xué)家，曾獲歷史與哲學(xué)雙學(xué)位，長期執(zhí)教于西英格蘭大學(xué)（University of the West of England），擔(dān)任該校資深歷史講師多年，直至1983年退休。退休之后致力于撰述史學(xué)著作，先后出版了三本書：《歷史知識(shí)的本質(zhì)》（The Nature of Historical Knowledge,1986,Blackwell)、《歷史研究導(dǎo)論》（A Companion to the Study of History,1994,Blackwell）、《歷史哲學(xué)緒論》（An Introduction to the Philosophy of History,1999,Blackwell）。
目錄：
譯序1
導(dǎo)讀2
導(dǎo)論4
第1章作為統(tǒng)一體的歷史1
1.1經(jīng)驗(yàn)——?dú)v史關(guān)懷4
共同經(jīng)驗(yàn)4
社群與想象4
歷史是可能的嗎？5
我們?nèi)绾蚊鎸?duì)歷史？6
我們?nèi)绾谓庹f歷史？6
1.2時(shí)間與變遷——?dú)v史精髓7
恐懼變遷7
編年與承續(xù)8
歷史的韻律8
1.3累積——?dú)v史總和9
歷史記載有累積性嗎？9
歷史事件可否累積？9
1.4歷程——?dú)v史進(jìn)程10
什么樣的歷程？10
成長11
進(jìn)步11
結(jié)語12
延伸閱讀13
第2章作為行動(dòng)的歷史15
2.1行動(dòng)的分析17
如現(xiàn)在之往昔17
行動(dòng)與行為18
行動(dòng)的分析19
往昔的影響：亦即歷史（甲）19
往昔的認(rèn)知：亦即歷史（乙）20
2.2行動(dòng)的背景與結(jié)果21
三種背景21
背景：意義22
背景：意義的軸線23
背景：不同意義23
結(jié)果：失敗23
避免失敗：物質(zhì)方面24
避免失�。喝�24
文化背景24
心態(tài)25
后果的解說26
兩種回答方法27
墨菲定律27
我們了解歷史嗎？27
2.3歷史的運(yùn)用與濫用28
你我有何用？28
歷史學(xué)家的用途何在？28
歷史對(duì)行動(dòng)的作用：（a）目的28
以保存往昔為目的29
目的是重現(xiàn)往昔29
有所行動(dòng)時(shí)歷史的功用：（b）評(píng)估29
歷史對(duì)行動(dòng)的作用：（c）手段30
歷史對(duì)行動(dòng)的作用：（d）驅(qū)策31
作為鼓舞的典范31
為尊者諱，可行嗎？32
分析濫用33
我們是不是擁有太多的歷史？33
忘懷既往是否更好？33
理論的專橫34
政治的專橫35
偏見危機(jī)36
劣史37
結(jié)語37
延伸閱讀38
第3章作為觀念的歷史39
3.1個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度41
歷史感41
個(gè)人對(duì)歷史的態(tài)度42
依三種方式尋求歷史43
延續(xù)感43
3.2公眾對(duì)歷史的態(tài)度44
誠摯的方式44
社群的歷史感45
邪惡的操縱46
為世變過程編纂情節(jié)46
找尋替代品46
自歷史中學(xué)習(xí)？47
歷史不應(yīng)成為某種號(hào)召的工具48
教育與歷史48
孩子該知道些什么？49
歷史無定律50
歷史具有理性嗎？51
我們所尋獲的是否就是我們所置入的？52
3.3歷史與社會(huì)科學(xué)52
歷史與社會(huì)學(xué)52
社會(huì)變遷53
時(shí)段的多重性54
歷史是否是社會(huì)科學(xué)？55
自內(nèi)在進(jìn)行了解55
意義56
解釋與理解57
量化解釋58
歷史計(jì)量學(xué)58
分界線？59
比較研究60
類似不能證明任何事61
歷史學(xué)家對(duì)通論的疑問61
社會(huì)科學(xué)的回答62
社會(huì)科學(xué)予歷史以幫助63
歷史予社會(huì)科學(xué)以幫助64
結(jié)語64
延伸閱讀65
第4章作為論述的歷史67
4.1溝通70
借溝通可分享某些事物70
構(gòu)成良史的條件70
出問題之處71
字句如何表達(dá)意義？72
歷史學(xué)家究竟致力于何務(wù)？72
歷史的不正當(dāng)利用73
欲溝通就必須羈留另一方73
歷史著作是否應(yīng)當(dāng)有所針對(duì)74
歷史是否應(yīng)遵循我們的利害？75
尚未解決的問題75
4.2敘事76
故事是什么？76
虛擬敘事與歷史敘事有何不同77
敘事史的發(fā)展80
敘事的褪色81
我們能否舍棄敘事？82
見諸事件之中的敘事83
敘事出自歷史學(xué)家創(chuàng)作：（a）韋納的觀點(diǎn)83
敘事出自歷史學(xué)家創(chuàng)作：（b）閔克的觀點(diǎn)84
敘事出于歷史學(xué)家創(chuàng)作：（c）懷特的觀點(diǎn)84
同樣的事件，不同的故事84
編織情節(jié)的方法85
敘事形式寓于行動(dòng)之中：奧拉夫森85
敘事形式寓于行動(dòng)之中：卡爾及個(gè)體86
敘事形式寓于行動(dòng)之中：卡爾與社會(huì)88
4.3非敘事性歷史88
為何撰寫非敘事性歷史？88
需要更廣闊的視野89
靜態(tài)的記載如何處理變遷？90
分析的困境90
馬克思與年鑒學(xué)派91
4.4其他相關(guān)論題92
風(fēng)格92
敘事92
非敘事92
結(jié)語93
延伸閱讀93
第5章作為知識(shí)的歷史95
5.1歷史知識(shí)是什么？98
知識(shí)之界定98
歷史知識(shí)必須依賴證據(jù)98
歷史知識(shí)的三個(gè)前提99
時(shí)間的維度99
三種形式的知識(shí)100
關(guān)于往昔的知識(shí)：一個(gè)范例101
關(guān)于往昔的一手知識(shí)102
關(guān)于往昔的二手資料102
關(guān)于往昔的三手知識(shí)103
演繹與歸納103
歷史通論104
二手知識(shí)的重要性104
5.2建構(gòu)還是重建？105
展現(xiàn)往昔105
往昔的重建105
模式的價(jià)值105
歷史中模式的問題106
模式的改進(jìn)106
5.3事實(shí)、真相與客觀性107
我們?nèi)绾沃獣运钦_的？107
人們定義的客觀與主觀108
文字與客觀知識(shí)109
事實(shí)109
歷史中的真相109
全部真相？110
意義111
應(yīng)當(dāng)消除的疑慮111
波普爾的示意112
接近真相112
人們能否知曉往昔？113
5.4另一個(gè)相關(guān)主題：想象114
結(jié)語114
延伸閱讀115
第6章作為遺跡的歷史117
6.1證據(jù)的概念120
意在證明120
判斷證據(jù)121
適當(dāng)?shù)淖C據(jù)121
有關(guān)證據(jù)的四個(gè)問題121
17世紀(jì)英格蘭的巫術(shù)122
四個(gè)議題123
證據(jù)的適當(dāng)性——第三個(gè)問題與第四個(gè)問題124
6.2歷史證據(jù)的性質(zhì)125
觀察的限制125
間接知識(shí)125
所有事物都是證據(jù)126
歷史學(xué)家所用的證據(jù)是什么126
一手證據(jù)與二手證據(jù)126
一手或二手？126
同時(shí)代的意見127
證據(jù)的類型128
硬性證據(jù)與軟性證據(jù)128
刻意證據(jù)與非刻意證據(jù)130
6.3證據(jù)的運(yùn)用130
歷史學(xué)家的工作方式130
著作的成型過程131
選擇主題131
篩選證據(jù)132
研讀資料133
建構(gòu)模式134
出版134
證據(jù)的放置134
橫向知識(shí)與縱向知識(shí)135
辨識(shí)證據(jù)136
遺跡并不發(fā)言137
三種詮釋137
詮釋的多樣化138
事實(shí)與詮釋139
證據(jù)的關(guān)聯(lián)性139
引述證據(jù)140
6.4證據(jù)的淵源141
證據(jù)的橋梁141
四類橋梁141
哪些已不復(fù)存在142
起源的背景142
6.5另一個(gè)相關(guān)論題：口述歷史143
結(jié)語145
延伸閱讀145
第7章作為事件的歷史147
7.1什么是事件？150
發(fā)生了什么變化？150
留心變化151
“事件”的定義151
歷史中的事件151
事件的時(shí)限長度152
歷史的多重步調(diào)153
持續(xù)與變化153
事件不是物件154
事件并非事實(shí)154
7.2歷史的形式與結(jié)構(gòu)155
歷史著作映照歷史155
時(shí)序雖然必要，卻不充分156
歷史領(lǐng)域及其范圍156
歷史領(lǐng)域中的居民157
組織與群體157
歷史運(yùn)動(dòng)158
歷史中的合與分158
國家、民族、帝國159
通史？160
7.3時(shí)間161
時(shí)間是什么？161
它是內(nèi)容還是容器？161
時(shí)間不真實(shí)嗎？162
現(xiàn)代觀念163
什么是時(shí)間的速度？163
我們?yōu)楹尾荒茉煸L往昔？164
時(shí)間的車輪164
柏拉圖的時(shí)間理論165
更多的周期166
個(gè)人之時(shí)與公眾之時(shí)167
提醒歷史學(xué)家的五個(gè)要點(diǎn)168
結(jié)語169
延伸閱讀170
第8章作為順序的歷史171
8.1歷史中的因果關(guān)系174
自然的力量及其方向174
利用自然：社會(huì)規(guī)律175
四種能量渠道175
四類因果關(guān)系176
原因的選取176
尋找歷史原因177
事件發(fā)生的必要條件或充分條件177
歷史中的必要原因178
歷史中的充分原因178
最近原因179
什么是“重要”原因？180
反事實(shí)條件181
8.2歷史的動(dòng)力182
機(jī)遇？182
不，唯有自然與人182
自然力量182
人類意圖183
來自往昔，抑或走向未來？184
自然法則與人為法則184
意圖性的體制185
歷史中無神秘力量186
8.3解釋186
何時(shí)解釋？186
歷史學(xué)家如何解釋？解釋什么？187
何者需要解釋187
歷史是否有特殊類型的解釋？188
全盤解釋與妥當(dāng)解釋188
對(duì)歷史的全盤解釋是否可能？189
覆蓋律之爭論：亨普爾理論190
何以歷史中不流行亨普爾的方法？191
支持亨普爾的論點(diǎn)191
對(duì)亨普爾學(xué)說的批判192
歷史的獨(dú)特性192
判斷的重要性193
解釋“如何”的需求193
普遍法則能解釋嗎？194
預(yù)測(cè)194
言之有理194
設(shè)身處地式解釋195
設(shè)身處地是恰當(dāng)?shù)慕忉尫绞絾幔?96
通過設(shè)身處地做出用來解釋的假設(shè)196
德雷與行為原則197
性情與典型行為197
重溫思想198
感受重要嗎？199
文化研究199
8.4其他相關(guān)主題200
結(jié)語200
延伸閱讀200
第9章作為理論的歷史203
9.1思辨歷史哲學(xué)？206
什么是歷史哲學(xué)？206
兩種歷史哲學(xué)206
思辨歷史哲學(xué)207
反駁思辨歷史哲學(xué)的論點(diǎn)208
歷史學(xué)家思辨的一個(gè)范例209
我們需要?dú)v史哲學(xué)嗎？210
尋求歷史的意義211
對(duì)實(shí)用的歷史哲學(xué)的需求212
古典歷史哲學(xué)的倒退213
活人的歷史214
9.2歷史模式214
試圖通過找出規(guī)律及模式來理解歷史214
規(guī)律215
模式216
歷史學(xué)家尋求模式216
歷史學(xué)家的模式通常對(duì)實(shí)際目的無用217
歷史學(xué)家的模式無效？218
模式是強(qiáng)加的？對(duì)更具批判性的方法的需求219
結(jié)語219
延伸閱讀220
第10章升華的歷史——形而上學(xué)、馬克思、神話與意義221
10.1形而上學(xué)：歷史主義、實(shí)證主義和唯心主義224
特殊與普遍224
歷史上的個(gè)人獨(dú)一無二225
民族226
歷史主義與德意志民族227
歷史主義的界定227
波普爾的變體228
歷史主義的十個(gè)要點(diǎn)228
啟蒙運(yùn)動(dòng)仍在繼續(xù)229
社會(huì)科學(xué)？230
歷史學(xué)家適用的模式？230
實(shí)證歷史231
構(gòu)建知識(shí)232
科學(xué)與歷史232
心智重要嗎？233
黑格爾的哲學(xué)233
宇宙的自我認(rèn)識(shí)234
歷史就是宇宙過程235
10.2馬克思235
重點(diǎn)在于改變世界235
歷史哲學(xué)的五個(gè)問題236
對(duì)黑格爾的詰難236
費(fèi)爾巴哈的影響237
“一切批判的前提”237
無產(chǎn)階級(jí)238
1848年和《共產(chǎn)黨宣言》239
馬克思對(duì)第一個(gè)問題的回答239
對(duì)第二個(gè)問題的回答240
對(duì)第三個(gè)問題的回答241
對(duì)第四個(gè)問題的回答242
對(duì)第五個(gè)問題的回答243
馬克思與歷史243
10.3神話與真相244
流行故事245
神話時(shí)代的魔力245
神話的功能246
歷史神話246
歷史中的真相247
一致還是符合？247
10.4意義248
“意義”的意義248
歷史中的意義249
結(jié)論252
10.5其他相關(guān)主題253
結(jié)語253
延伸閱讀253
參考文獻(xiàn)255
出版后記268
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