蔣勛首次呈現(xiàn)肉身苦悶與文明的美學(xué)相遇
走過死蔭之地，經(jīng)歷生死病痛
不虞元?dú)庀�，書寫生命大�?br/> -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
2010年底，蔣勛患急性心肌梗塞，送臺(tái)大醫(yī)院急診，在加護(hù)病房住了好幾天，接著，因?yàn)樾呐K缺氧肌肉局部壞死。2011年，蔣勛做了長(zhǎng)達(dá)半年的復(fù)健。在醫(yī)院里，他思考肉身，講述并錄制佛經(jīng)故事免費(fèi)贈(zèng)送，與人結(jié)緣，用另一種眼神看人間，有了與美術(shù)史角度不一樣的反省。長(zhǎng)久以來，人類一直在思考“人”之所以為“人”的理由，人從什么時(shí)候開始凝視自己的形貌？人從什么時(shí)候開始思維自己的形貌？
這是蔣勛以世界美術(shù)主題通史的角度、首次呈現(xiàn)與“生”息息相關(guān)的死亡美學(xué)——羅馬時(shí)代的俗世肉身、基督教時(shí)代的肉身救贖、至美索不達(dá)米亞的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中國(guó)的敦煌壁畫和秦俑中的寵辱肉身……跨越各大文明，追尋肉身之美，尋找此生與自己最美麗的相遇，是一部用生命書寫的美學(xué)之書。
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看到自己的肉身吊掛著許多點(diǎn)滴，貼著膠布，各種儀表記錄器“嗶嗶”的聲音響著。我知道，肉身的功課，或許沒有做完，也沒有做好。
——蔣勛
因?yàn)閻�，我們才有痛；用蔣老師的話：苦難是化了妝的祝福。我們正在上一堂生與死的課程。
——許悔之 作者簡(jiǎn)介
蔣勛
作家、畫家、詩(shī)人、美學(xué)大師， 1972年負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，曾任臺(tái)灣《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任，現(xiàn)任臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》社長(zhǎng)。
美學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多元熏習(xí)，使蔣勛自在地行走在繁華與廢墟的時(shí)代遷變里而不虞元?dú)庀�。蔣勛的散文，有悲情而無(wú)憤意，正如張曉風(fēng)所言，蔣勛善于把低眉垂睫的美、沉啞暗滅的美喚醒。
多年來，蔣勛以文章和畫作闡釋生活之美與生命之好，深入淺出地引領(lǐng)人們進(jìn)入美的殿堂，并多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。近年來，他專事兩岸美學(xué)教育的推廣，著有《美的曙光》、《美的沉思》、《孤獨(dú)六講》、《天地有大美》、《因?yàn)楣陋?dú)的緣故》、《愛欲書》等多種著作。
目錄：
自序
輯一 肉身覺醒
肉身覺醒——關(guān)于人體美學(xué)的思維
肉身凋零——關(guān)于死亡美學(xué)種種
俗世肉身——羅馬時(shí)代的人體美學(xué)
肉身救贖——基督教的人體美學(xué)
肉身救贖——基督教的人體美學(xué)
新月肉身——美索不達(dá)米亞的人體美學(xué)
欲念肉身——印度人體美學(xué)
苦役肉身——印度佛教的肉身修行
寵辱肉身——中國(guó)人像藝術(shù)種種
寵辱肉身——中國(guó)人像藝術(shù)種種
寵辱肉身——秦俑與漢陽(yáng)陵俑比較
寵辱肉身——【世說新語(yǔ)?容止篇】的肉身驚寤
輯二 肉身絲路
肉身絲路
尸毗王割肉喂鷹
薩埵那太子舍身飼虎
后記
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