王楠通過洛克對教育問題的思考，與洛克《人類理解論》中對人性的分析，《政府論》中對政治社會的考察有機(jī)地關(guān)聯(lián)在一起，全面闡述了洛克通過教育培養(yǎng)現(xiàn)代社會中自由理性的人的基本思路。渠敬東集中深入地考察了盧梭的《愛彌爾》一書，社會理論以往對教育問題的關(guān)注并沒有充分考慮《愛彌爾》中的教育模式對現(xiàn)代社會的深刻影響，渠敬東的分析有力地彌補了這方面的缺陷，不僅和上篇對洛克的教育思想的考察構(gòu)成了具有豐富理論張力的對照，同時也勾畫出教育在構(gòu)成現(xiàn)代社會的人心秩序方面所經(jīng)歷的一段重要歷程。
——李 猛
由王楠撰寫的上篇并沒有把視野局限在《教育思議》，而是將洛克的教育思想放在由《人類理解論》、《政府論》等著作構(gòu)成的洛克總體思想體系中。由渠敬東撰寫的下篇基于國內(nèi)外對盧梭名著《愛彌爾》的大量研究成果，將《愛彌爾》全書分為兩大部分，其主題是，如何培養(yǎng)一個“人”與如何培養(yǎng)一個“公民”。作者對附錄中書柬的討論也非常精彩，現(xiàn)代社會的復(fù)雜性使愛彌爾作為人的處境和作為公民的處境都遭到了巨大挑戰(zhàn)，面對這些挑戰(zhàn)的時候，愛彌爾對自由的理解反而更加深入，在奴役中獲得了對自由的真正理解。
——吳 飛 作者簡介
渠敬東，1970年生，中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究所副所長、研究員。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系和哲學(xué)系，1998年獲中國社會科學(xué)院博士學(xué)位。主要著作有：《缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會學(xué)研究》、《現(xiàn)代社會中的人性與教育》、《組織變遷的社會過程》。主編《涂爾干文集》（共6卷）、《中國社會學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》，并譯有《社會分工論》、《啟蒙辯證法》、《圖騰制度》等。
王楠， 1982年生，中國政法大學(xué)社會學(xué)院助理教授。就讀于中國社會科學(xué)院研究生院和北京大學(xué)社會學(xué)系，2010年獲得博士學(xué)位。主要研究方向為17-18世紀(jì)早期現(xiàn)代英國思想，經(jīng)典社會理論。譯著有《美國社會科學(xué)的起源》、《論人文教育》等。
目錄：
目 錄
自序
上篇 培育自由：洛克的教育哲學(xué)讀解
引言
第1章 自由的困境
一 能動的白板：人的心智的基本結(jié)構(gòu)
二 危機(jī)：主觀抽象性的惡性膨脹
三 教育的意義
第2章 教育的形式及條件
一 習(xí)慣與風(fēng)俗
二 對父母的畏懼和敬愛
三自尊：并非虛榮的名譽之愛
四 模仿與榜樣
五 興趣與自由
六 體罰的合理性：馴服頑梗
七 小結(jié)
第3章 自由的品質(zhì)
一 身體教育
二 道德教育
1. 勤勞
2. 德性
3. 教養(yǎng)
三 理智教育
1. 真理的意義
2. 創(chuàng)造知識
3. 學(xué)習(xí)的進(jìn)程
4. 理性的自由
結(jié)語 自然權(quán)利與理性自由人
下篇 自由的歷程：盧梭《愛彌兒》解讀
第1章 教育的自然基礎(chǔ)：解讀盧梭《愛彌兒》前三卷
一 科學(xué)與藝術(shù)何以敗壞了人，敗壞了公民？
二 moeurs是從哪里來的？
三 《愛彌兒》的用意
四 何謂道德教育？
五 如何為道德教育做準(zhǔn)備？
1．第一卷：意志教育
2．第二卷：想像教育
3．第三卷：智識教育
六 再論道德教育的個人基礎(chǔ)：由單純而來的對真理的信仰
第2章 道德自由的旅程：論盧梭《愛彌兒》后兩卷
一 人的兩次誕生
二 脆弱的幸福
三 作為良知的福音
四 快樂的教育
五 愛情的自然法
六 一個公民的游歷
七 附錄：奧德修斯的現(xiàn)代征程
1．人的處境
2．公民的處境
參考文獻(xiàn)
索引
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