本書以“六經(jīng)皆文”和“六經(jīng)皆詩”的理論審視周代文化，對(duì)以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》和“三禮”為代表的傳統(tǒng)文獻(xiàn)進(jìn)行詩學(xué)解讀，在禮樂文化的歷史背景下，全面考察了周代文化的詩性品格和詩學(xué)精神。全書運(yùn)用考據(jù)的方法，論證了《周易》爻辭以詩體為核心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和文學(xué)意蘊(yùn)；分析古老的“象樂”的藝術(shù)，認(rèn)為“象樂”是以表現(xiàn)重大歷史事件為基本內(nèi)容的、紀(jì)念式、遠(yuǎn)古戲劇的經(jīng)典形式；從《月令》等歲時(shí)文獻(xiàn)入手，探討自然的時(shí)序變化對(duì)中國(guó)文學(xué)的深刻影響，考察了中國(guó)文學(xué)包含的“四時(shí)結(jié)構(gòu)”和情感意蘊(yùn)。全書用較大篇幅考察春秋時(shí)代的文化與文學(xué)發(fā)展軌跡，認(rèn)為支撐春秋文化的根本精神是城邦文化與城邦精神，春秋時(shí)代發(fā)生了從舊體文言向新體文言轉(zhuǎn)變的語言變革，春秋城邦文化和新體文言形式對(duì)春秋時(shí)代的文學(xué)繁榮產(chǎn)生了重要影響，在此基礎(chǔ)上，對(duì)春秋時(shí)代“興觀群怨”的詩學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。全書力圖以歷史還原的方法，追溯周代詩學(xué)精神的理論來源，表現(xiàn)禮樂文化影響下的周代“君子人格”和風(fēng)雅精神。
目錄：
導(dǎo)論 “六經(jīng)皆文”與周代經(jīng)典文本的詩學(xué)解讀
一、“文本于經(jīng)”與“六經(jīng)皆文”的理論命題
與“六經(jīng)皆史”平行的另一個(gè)命題：“六經(jīng)皆文”——“六經(jīng)皆
文”理論的理論來源——“文本于經(jīng)”：文學(xué)借經(jīng)學(xué)以自重，倚人門
墻——“六經(jīng)皆文”：文學(xué)為本，文學(xué)與經(jīng)學(xué)并立，自立門戶
二、“六經(jīng)皆詩”與歷史批評(píng)的詩學(xué)立場(chǎng)
劉知幾《史通》“視史如詩”理論的提出——錢鍾書史學(xué)批評(píng)的
詩人立場(chǎng)——史學(xué)與詩學(xué)的關(guān)系：古詩即史、史蘊(yùn)詩心、史有詩
筆——“六經(jīng)皆史”的老生常談與“六經(jīng)皆詩”的理論帷幕
三、六經(jīng)文本的文學(xué)示范與引申意義
周代經(jīng)典文本的文學(xué)示范意義——《詩》、《書》文本的文體發(fā)
源與體用規(guī)范——兩周時(shí)期的“文言革命”與敘事文學(xué)的寫作原
則——周代詩學(xué)的實(shí)踐精神與禮樂文化的藝術(shù)品格
四、“詩可以觀”與周代禮樂文化的歷史土壤
“詩禮相成”的文學(xué)觀念——“詩可以觀”理論的禮樂文化背
景——觀詩：觀禮、觀政、觀志、觀美——觀詩活動(dòng)的藝術(shù)感染力量
……
第一章 《周易》的詩體結(jié)構(gòu)形式與詩性智慧
第二章 象樂的“戲禮”形態(tài)與史詩化敘事傾向
第三章 城邦社會(huì)與春秋時(shí)代的文化精神
第四章 “文言”變革與春秋時(shí)代的文學(xué)繁榮
第五章 “興”的藝術(shù)源起與“詩可以興”的思想路徑
第六章 “詩可以觀”：春秋時(shí)代的觀詩風(fēng)尚及詩學(xué)意義
第七章 鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)樂與“詩可以群”的理論意義
第八章 “詩可以怨”嗎？
第九章 《月令》模式的思想意義與文學(xué)的四時(shí)結(jié)構(gòu)
后記
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