《中國(guó)上古圖飾的文化判讀:建構(gòu)饕餮的多面相》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“不懂得饕餮，就不能理解殷商”——也很難理解中國(guó)文化。民以食為天：饕餮是粘連著“饑餓情結(jié)”的食欲原型，與“貪婪”無(wú)干，卻與“夸富宴”(poltach)、人祭或“食人之風(fēng)”等有緊密聯(lián)系。作為暴力話(huà)語(yǔ)，饕餮紋炫示權(quán)威，鎮(zhèn)辟邪魅敵惡和“文化他者”。所以，一方面，要用猛虎、藏獒、鴟鶚以及猛獸化的牛羊等為母型，“吞人未咽”，“食人從首始”，必要時(shí)還嚙食自己，“反害其身”；另一方面，又跟妖魔化的敵方英雄(例如蚩尤)疊合，就像“宙斯盾”那樣防身御敵，跟古希臘的墨杜薩之首，古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趨同。這樣，就決不能像高本漢、夏鼐們那樣將其泛化為“獸面紋”，也不能像華西里耶夫、林巳奈夫那樣將它抬高成上帝或太陽(yáng)神，還不能像艾蘭等那樣把它看作敬神或自我犧牲的祭品，尤其不能如張光直般說(shuō)它是幫助巫師升天的“另我”或動(dòng)物助手。
目錄
前言第一章 饕餮的名稱(chēng)、音義和性格 ◇饕餮(紋)的意義和功能 ◇饕餮，“名從舊有”，其合理性 ◇“饕餮”之名具有不可替代性 ◇由“饕餮”的讀音講到其性格 ◇饕餮是食欲原型意象 ◇饕餮甚至吃自己 ◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮 ◇饕餮與祭牲、祭儀 ◇饕餮不是“圖騰” ◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神 ◇饕餮是太陽(yáng)神、月亮神嗎 ◇饕餮之眼：佳目對(duì)邪視第二章 饕餮紋的識(shí)別符號(hào) ◇特殊的額鼻紋 ◇扉棱紋與“尺木” ◇◇：菱形紋 ◇“篦形飾” ◇戴“辛”與戴“干” ◇蚌貝紋，或“類(lèi)貝紋”第三章 牛面饕餮，吃牯臟與“poltach” ◇饕餮是有母型的 ◇羊和牛，最常見(jiàn)的饕餮母型 ◇牛和牛頭角的巫術(shù)功能 ◇崇拜牛又剽椎牛 ◇饕餮為什么多戴角 ◇吃牯臟：聚餐與分食的必要性 ◇“夸富宴”與大酺 ◇“饕餮”之余的性狂歡 ◇“送禮”的喜悲劇 ◇宴后的炫示第四章 “人面饕餮”，獵頭，小“神面” ◇“人面饕餮” ◇蚩尤的形象 ◇人面的“獸面化” ◇中國(guó)上古藝術(shù)：動(dòng)物本位？人本位？ ◇方鼎“四人面”之意蘊(yùn) ◇原始“人面”或“神面” ◇人／神／鬼／獸面 ◇車(chē)馬“人面”護(hù)飾 ◇獵頭與饕餮 ◇可做參照物的“石敢當(dāng)” ◇饕餮紋為什么沒(méi)有下頜骨 ◇青銅人面飾 ◇吞口：葫蘆與虎面第五章 饕餮與蚩尤的化形 ◇蚩尤是饕餮的人間版 ◇饕餮與蚩尤的疊合部 ◇蚩尤與“開(kāi)山” ◇“蚩尤：饕餮”與龍?bào)ぁⅧ|尾、夔鼉 ◇蚩尤與鼓 ◇蚩尤與蛇虺 ◇蚩尤是楓木之神 ◇鴟鶚與“蚩尤：饕餮”的糾葛 ◇蚩尤制刑作兵與鍛冶神秘 ◇饕餮與蚩尤的造型 ◇蚩尤化為水蟲(chóng)第六章 “犬面饕餮”與“吃人食己”的藏獒 ◇饕餮即“狍鶚：窮奇：蜪犬” ◇神犬“盜谷種”，兆示豐饒 ◇“窮奇”與“狗：犬”的語(yǔ)音分析 ◇作為祭品的犬與饕餮 ◇引魂之犬 ◇軍犬藏獒與軍帥莫敖 ◇蚩尤或變“猰貐”、天狗 ◇夏文化的“犬面饕餮” ◇二里頭銅飾牌用什么做母型 ◇犬與饕餮的“吐舌” ◇“龍面”或“龍化”饕餮 ◇神犬化為“龍首”第七章 虎面饕餮與《猛虎食人卣》 ◇猛虎作為神靈 ◇虎的造型 ◇《猛虎食人卣》：完形饕餮 ◇虎圖騰的庇佑與示威 ◇《食人卣》：猛虎的擁愛(ài)或人虎交合 ◇銜人的虎口：生死通道 ◇“動(dòng)物伙伴”和“吞食：通天”理論 ◇“動(dòng)物助手”擴(kuò)延到饕餮與面具 ◇是“馴獸表演”而不是老虎吃人 ◇張氏理論的強(qiáng)大影響與質(zhì)疑第八章 人與猛獸，吞噬與犧牲的多元觀 ◇被獸吞吃：“自我”與“他我”的合一 ◇“甘人虎口”：雙獸夾噬“犧牲” ◇美洲：猛獸與人關(guān)系的復(fù)雜性 ◇吃人肉：犧牲被“人神共享” ◇吃人被“合理化”：安撫與欺騙 ◇中國(guó)人和神一般不吃人肉 ◇獻(xiàn)食人牲的種種解釋 ◇“神虎”吃人牲的輔證 ◇青銅利器上的猛獸食人 ◇被吃的“文化他者”的族屬 ◇文化他者被污蔑為“鬼”且加攘逐 ◇猛虎吃鬼也吃旱魃第九章 饕餮(紋)前身或源流及分類(lèi) ◇饕餮與泛太平洋文化 ◇“剖分重整”與“兼體造型” ◇饕餮紋與“肥遺龍” ◇饕餮紋與東南亞木雕 ◇饕餮紋與西亞、中亞人／獸面 ◇饕餮與中亞“野獸藝術(shù)”的可能聯(lián)系 ◇饕餮與胡姆巴巴、戈?duì)栘曇荒潘_面具 ◇高廟文化的“前饕餮紋” ◇新寨彩陶上的“前饕餮紋” ◇夏家店下層文化的“前饕餮紋” ◇最“近切”的“玉版”準(zhǔn)饕餮紋 ◇小“神面”的過(guò)渡作用 ◇良渚／二里頭柄狀飾 ◇良渚“獠牙女陰”神人獸面 ◇饕餮“源流”之小結(jié) ◇饕餮的分類(lèi)問(wèn)題 ◇“完形饕餮”
前言第一章 饕餮的名稱(chēng)、音義和性格 ◇饕餮(紋)的意義和功能 ◇饕餮，“名從舊有”，其合理性 ◇“饕餮”之名具有不可替代性 ◇由“饕餮”的讀音講到其性格 ◇饕餮是食欲原型意象 ◇饕餮甚至吃自己 ◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮 ◇饕餮與祭牲、祭儀 ◇饕餮不是“圖騰” ◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神 ◇饕餮是太陽(yáng)神、月亮神嗎 ◇饕餮之眼：佳目對(duì)邪視第二章 饕餮紋的識(shí)別符號(hào) ◇特殊的額鼻紋 ◇扉棱紋與“尺木” ◇◇：菱形紋 ◇“篦形飾” ◇戴“辛”與戴“干” ◇蚌貝紋，或“類(lèi)貝紋”第三章 牛面饕餮，吃牯臟與“poltach” ◇饕餮是有母型的 ◇羊和牛，最常見(jiàn)的饕餮母型 ◇牛和牛頭角的巫術(shù)功能 ◇崇拜牛又剽椎牛 ◇饕餮為什么多戴角 ◇吃牯臟：聚餐與分食的必要性 ◇“夸富宴”與大酺 ◇“饕餮”之余的性狂歡 ◇“送禮”的喜悲劇 ◇宴后的炫示第四章 “人面饕餮”，獵頭，小“神面” ◇“人面饕餮” ◇蚩尤的形象 ◇人面的“獸面化” ◇中國(guó)上古藝術(shù)：動(dòng)物本位？人本位？ ◇方鼎“四人面”之意蘊(yùn) ◇原始“人面”或“神面” ◇人／神／鬼／獸面 ◇車(chē)馬“人面”護(hù)飾 ◇獵頭與饕餮 ◇可做參照物的“石敢當(dāng)” ◇饕餮紋為什么沒(méi)有下頜骨 ◇青銅人面飾 ◇吞口：葫蘆與虎面第五章 饕餮與蚩尤的化形 ◇蚩尤是饕餮的人間版 ◇饕餮與蚩尤的疊合部 ◇蚩尤與“開(kāi)山” ◇“蚩尤：饕餮”與龍?bào)�、鴟尾、夔鼉 ◇蚩尤與鼓 ◇蚩尤與蛇虺 ◇蚩尤是楓木之神 ◇鴟鶚與“蚩尤：饕餮”的糾葛 ◇蚩尤制刑作兵與鍛冶神秘 ◇饕餮與蚩尤的造型 ◇蚩尤化為水蟲(chóng)第六章 “犬面饕餮”與“吃人食己”的藏獒 ◇饕餮即“狍鶚：窮奇：蜪犬” ◇神犬“盜谷種”，兆示豐饒 ◇“窮奇”與“狗：犬”的語(yǔ)音分析 ◇作為祭品的犬與饕餮 ◇引魂之犬 ◇軍犬藏獒與軍帥莫敖 ◇蚩尤或變“猰貐”、天狗 ◇夏文化的“犬面饕餮” ◇二里頭銅飾牌用什么做母型 ◇犬與饕餮的“吐舌” ◇“龍面”或“龍化”饕餮 ◇神犬化為“龍首”第七章 虎面饕餮與《猛虎食人卣》 ◇猛虎作為神靈 ◇虎的造型 ◇《猛虎食人卣》：完形饕餮 ◇虎圖騰的庇佑與示威 ◇《食人卣》：猛虎的擁愛(ài)或人虎交合 ◇銜人的虎口：生死通道 ◇“動(dòng)物伙伴”和“吞食：通天”理論 ◇“動(dòng)物助手”擴(kuò)延到饕餮與面具 ◇是“馴獸表演”而不是老虎吃人 ◇張氏理論的強(qiáng)大影響與質(zhì)疑第八章 人與猛獸，吞噬與犧牲的多元觀 ◇被獸吞吃：“自我”與“他我”的合一 ◇“甘人虎口”：雙獸夾噬“犧牲” ◇美洲：猛獸與人關(guān)系的復(fù)雜性 ◇吃人肉：犧牲被“人神共享” ◇吃人被“合理化”：安撫與欺騙 ◇中國(guó)人和神一般不吃人肉 ◇獻(xiàn)食人牲的種種解釋 ◇“神虎”吃人牲的輔證 ◇青銅利器上的猛獸食人 ◇被吃的“文化他者”的族屬 ◇文化他者被污蔑為“鬼”且加攘逐 ◇猛虎吃鬼也吃旱魃第九章 饕餮(紋)前身或源流及分類(lèi) ◇饕餮與泛太平洋文化 ◇“剖分重整”與“兼體造型” ◇饕餮紋與“肥遺龍” ◇饕餮紋與東南亞木雕 ◇饕餮紋與西亞、中亞人／獸面 ◇饕餮與中亞“野獸藝術(shù)”的可能聯(lián)系 ◇饕餮與胡姆巴巴、戈?duì)栘曇荒潘_面具 ◇高廟文化的“前饕餮紋” ◇新寨彩陶上的“前饕餮紋” ◇夏家店下層文化的“前饕餮紋” ◇最“近切”的“玉版”準(zhǔn)饕餮紋 ◇小“神面”的過(guò)渡作用 ◇良渚／二里頭柄狀飾 ◇良渚“獠牙女陰”神人獸面 ◇饕餮“源流”之小結(jié) ◇饕餮的分類(lèi)問(wèn)題 ◇“完形饕餮”
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