《三字經(jīng)學(xué)教入門——邁出中國(guó)經(jīng)典教育的第一步》自序：給你當(dāng)個(gè)小助教
聽完了錢文忠教授講的《三字經(jīng)》，我們應(yīng)該做什么呢？
那當(dāng)然是自己學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》了，聽別人講是被動(dòng)學(xué)習(xí)，而自己讀則是主動(dòng)學(xué)習(xí)，別人講得再好，總不如自己學(xué)得好。有些家長(zhǎng)可能想教自己的子女系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，因?yàn)橥鯌?yīng)麟說得好：“人遺子，金滿籯；我教子，惟一經(jīng)。”《三字經(jīng)》可以說是“中國(guó)教子第一經(jīng)”，但是家長(zhǎng)怎么教呢？有些幼兒園或小學(xué)的校長(zhǎng)與老師想開設(shè)《三字經(jīng)》的課程，那如何才能做好《三字經(jīng)》的教學(xué)安排呢？
這些都是我五六年來一直在研究與考慮的問題，這次與岳麓書社合作出版這本書，我們的主要目的是要協(xié)助孩子解決“如何學(xué)”的問題，同時(shí)也要協(xié)助家長(zhǎng)們與老師們解決“如何教”的問題，充當(dāng)大家的《三字經(jīng)》小助教。
本書共分四個(gè)部分：
一是《三字經(jīng)》的簡(jiǎn)介，對(duì)《三字經(jīng)》在傳統(tǒng)教育體系中的定位、角色與特色以及《三字經(jīng)》的多種功能做了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的介紹，以期讀者能夠?qū)Α度纸?jīng)》整體有一個(gè)初步的了解。
二是從教育的角度來解讀《三字經(jīng)》，本書把《三字經(jīng)》定位成一本教育專著——中國(guó)傳統(tǒng)教育的綱要，從這個(gè)角度看《三字經(jīng)》，其結(jié)構(gòu)可以分為相當(dāng)簡(jiǎn)單明晰的六個(gè)部分——教育目的、教育原則、教育責(zé)任、傳統(tǒng)教育的內(nèi)容體系、學(xué)習(xí)法與勸學(xué)，其中蒙學(xué)、小學(xué)與大學(xué)則構(gòu)成了傳統(tǒng)教育的三大內(nèi)容體系，不能只把《三字經(jīng)》作為歷史綱要、文化綱要、文化簡(jiǎn)史或者歷史與人物故事書來解讀。
三是《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)法，這部分內(nèi)容包含了幾十種簡(jiǎn)單有效的學(xué)習(xí)法，不僅可供孩子們自由選擇，還可以作為教學(xué)法供家長(zhǎng)與老師們使用，這是現(xiàn)在其他所有《三字經(jīng)》相關(guān)的書籍中所沒有的一個(gè)部分。
四是《三字經(jīng)》必備參考資料，我給大家整理了《三字經(jīng)》作者王應(yīng)麟的權(quán)威傳記資料、清代的《三字經(jīng)》小字典、五個(gè)版本的《三字經(jīng)》原文、三個(gè)權(quán)威的《三字經(jīng)》注解本以及兩個(gè)女子版《三字經(jīng)》原文。
錢文忠教授已經(jīng)把《三字經(jīng)》中的文化知識(shí)、歷史故事與人物故事講解得很到位，本書就幾乎省略了這些內(nèi)容，而把重點(diǎn)放在“如何教子”這個(gè)問題上，聯(lián)系教育的相關(guān)理論以及當(dāng)前大家面臨的教育難題，希望我們共同能夠繼承《三字經(jīng)》這個(gè)中國(guó)珍貴的教子傳家寶。
我首先要感謝我的父親沈榮生、母親王靜霞與姐姐沈瑾，是他們含辛茹苦，把我養(yǎng)育成人，盡他們最大的努力支持我一直上學(xué)與深造。我還要感謝多年來一直悉心指導(dǎo)我的導(dǎo)師——顧明遠(yuǎn)先生，感謝他從我在北京師范大學(xué)讀本科到工作，然后再?gòu)牟┦康讲┦亢箅A段二十年多年的諄諄教誨。同時(shí)也十分感謝嶺南教育集團(tuán)賀惠山先生的大力支持，本書的出版還傾注了嶺南教育基金的王壽軒老師與其他編輯同志的心血與勞動(dòng)，沒有他們的幫助，本書也不可能得以公開出版。
北京師范大學(xué) 教育管理學(xué)院 沈立
2012年1月20日
作者簡(jiǎn)介：
沈立�！爸袊�(guó)內(nèi)地推廣'樂活'概念的第一人”，目前是北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院與校長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)院的老師，他的“樂活”觀念則是從宏大的歷史角度入手，建立在一種強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感上。沈立是MBA、比較教育學(xué)博士、應(yīng)用心理學(xué)博士后，北京師范大學(xué)和校長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)院的老師。
沈立認(rèn)為，“天人合一”就是自然和人類的和諧永續(xù)的發(fā)展，這與日本“樂活”音樂家坂本龍一所倡導(dǎo)的“ego即eco”的理念是高度一致的。ego即自我,eco即生態(tài)。坂本龍一所一直強(qiáng)調(diào)的“自我就是小生態(tài)，生態(tài)就是大自我”，其實(shí)就是“天人合一”觀念之“樂活”式的詮釋。而“質(zhì)樸雅潔”并非妄想回到過去的原始，它實(shí)際上是表達(dá)了中國(guó)“樂活族”追求質(zhì)樸、高雅、純凈的生命質(zhì)量和生活品質(zhì)。因此，現(xiàn)代“樂活族”堅(jiān)持選擇純天然食品和日常生活用品，開始唾棄浮躁張揚(yáng)、奢華浪費(fèi)的生活方式，重新回歸到優(yōu)雅、純凈與自然的簡(jiǎn)單生活上來。
“其實(shí)中國(guó)很早就有‘樂活’了�！鄙蛄⒄J(rèn)為我國(guó)的“樂活”歷史悠久，“中國(guó)很多所謂沒有被開發(fā)的、還沒有實(shí)現(xiàn)‘現(xiàn)代化’的山林地區(qū)與古老鄉(xiāng)村，其實(shí)都保留著原生態(tài)的‘樂活’狀態(tài)。”這種“天人合一”的“樂活”觀念早已扎根在人們心中，只是外在表現(xiàn)方式和名稱不同而已，實(shí)質(zhì)卻是“樂活”�！耙蕴烊撕弦粸樘攸c(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)生活方式就是‘樂活’，換句話說，‘樂活’是中國(guó)本身天然的優(yōu)勢(shì)。”
沈立博客：http://blog.sina.com.cn/lohasl
目錄：
前言
第一篇：《三字經(jīng)》的簡(jiǎn)介
一、《三字經(jīng)》是我們的“鄰家女孩”
二、《三字經(jīng)》是中國(guó)人的第一門課程
三、《三字經(jīng)》是三字歌訣
四、《三字經(jīng)》是三字之經(jīng)
五、《三字經(jīng)》是一把瑞士軍刀——《三字經(jīng)》的多種功能
第二篇：《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)教育的剛要——從教育學(xué)解讀《三字經(jīng)》
一、《三字經(jīng)》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
二、從教育學(xué)解讀《三字經(jīng)》
第三篇：《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)法
一、識(shí)字教育與識(shí)字法
二、《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)法
三、《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)的相關(guān)問題
第四篇：附錄《三字經(jīng)》的必要參考資料
一、《宋式》中的王應(yīng)麟傳紀(jì)資料
二、五個(gè)版本《三字經(jīng)》原文
三、《三字經(jīng)針度》——清代《三字經(jīng)》小字典
四、《三字經(jīng)訓(xùn)詁》
五、《三字經(jīng)注解備要》
六、《重訂三字經(jīng)》
七、《女三字經(jīng)》與《女兒三字經(jīng)》原文
結(jié)語：邁出中國(guó)經(jīng)典教育的第一步
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