六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備。而《易》為之原，故日：“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣!”言與天地為終始也。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也�！兑住啡眨� “天下同歸而殊涂， 一致而百慮�！苯癞惣艺吒魍扑L(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎?若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬方之略矣。
——《漢書·藝文志》
目錄：
緒論
一、從凌廷堪說起
二、經(jīng)大于儒
三、理在經(jīng)中
四、《辨宗論》新解
第一章 周易
一、古易溯源
二、《周易》之創(chuàng)立
三、《左傳》《國(guó)語》筮法解
四、孔子傳《易》與帛書《易》之歸屬
五、西漢易學(xué)的分際
六、《費(fèi)氏易》與古文易學(xué)之興盛
七、后定之學(xué)與鄭王今古說
八、王弼易學(xué)之根源
九、六朝易學(xué)名家
第二章 尚書
一、《尚書》釋名
二、《尚書》與春秋前儒家
三、《虞夏書》與孔子后儒家
四、《洪范》與數(shù)度之學(xué)
五、《洪范》五行說的起源與傳衍
六、今古文《尚書》與五行傳
七、魏晉《尚書》學(xué)與晚書
第三章 詩經(jīng)
一、詩的地域與年代
二、詩之三訓(xùn)、六義
三、孔子與儒家傳《詩》
四、四家《詩》與阜陽《詩》簡(jiǎn)
五、《詩》學(xué)與詩學(xué)的分立
第四章 三禮
一、禮的起源與奠基
二、《周禮》的來歷及傳授
三、《周禮》六官與國(guó)家政教
四、《儀禮》與禮樂文明
五、《儀禮》的傳授
六、大小戴《記》
七、樂經(jīng)與《樂記》
八、《王制》與今文學(xué)
九、《月令》與喪服之學(xué)
第五章 春秋
一、孔子作《春秋》
二、《春秋》三傳之形成
三、《公羊》大義
四、《轂梁》今古文說
五、《左傳》之復(fù)興
第六章 論語與孝經(jīng)
第七章 小學(xué)、石經(jīng)與讖緯
第八章 諸子起源
第九章 儒家
第十章 道家
第十一章 名、墨、法、陰陽、雜諸家
第十二章 玄學(xué)
修訂版后記
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