經(jīng)學(xué)奠定中國文化的基型，因而也成為中國文化發(fā)展的基線。本書是我國著名的國學(xué)大師徐復(fù)觀先生晚年的重要論學(xué)名著，包括《中國經(jīng)學(xué)史的基礎(chǔ)》和《〈周官〉成立之時(shí)代及其思想性格》兩種，前者從經(jīng)學(xué)的形成與傳承及其在不同時(shí)代中意義的發(fā)現(xiàn)兩個(gè)角度上，奠定了一部全心新的中國經(jīng)學(xué)史的基礎(chǔ)和體例。包含了經(jīng)學(xué)的傳承和經(jīng)學(xué)在各個(gè)不同時(shí)代中所發(fā)現(xiàn)、所承認(rèn)的意義。后者以《周官》（即《周禮》）的自身結(jié)構(gòu)和思想特征為抓手，為治中國古代思想史、官制史及研究古典的人，奉賢摧陷廓清之功；是一部可資憑信的專著。
作者簡介
徐復(fù)觀（1903--1982），原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復(fù)觀。湖北浠水人。 徐復(fù)觀在抗戰(zhàn)時(shí)期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國，必須先救學(xué)術(shù)”的思想，從此下決心去正從學(xué)。其為學(xué)不喜行而上學(xué)的哲學(xué)，以為探討中國文化不能離開具體平實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，著重于歷史時(shí)空中展現(xiàn)的具體世界。徐復(fù)觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個(gè)人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強(qiáng)調(diào)對中國封建專制主義與傳統(tǒng)思想文化應(yīng)加以區(qū)分，認(rèn)為儒家思想在長期專制壓迫下必然回歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻遏了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說儒學(xué)就是專制的“護(hù)符”。認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學(xué)家的人性論就是中國人性思想的主流。
目錄：
中國經(jīng)學(xué)史的基礎(chǔ)
自序
先漢經(jīng)學(xué)之形成
一、周公及周室之史――經(jīng)學(xué)的發(fā)端
二、春秋時(shí)代經(jīng)學(xué)的發(fā)展
三、孔子及孔門――經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)的奠定
四、孟子與經(jīng)學(xué)
五、荀子――經(jīng)學(xué)形式的發(fā)展
六、《墨子》中的經(jīng)學(xué)影響
七、《莊子》中的經(jīng)學(xué)影響
八、《管子》、《韓非子》中的經(jīng)學(xué)影響
九、《呂氏春秋》中的經(jīng)學(xué)影響
十、六經(jīng)、六藝的完成
西漢經(jīng)學(xué)史
一、 博士性格的演變
�。ㄒ唬� 博士成立的背景及其基本性格
�。ǘ� 博士演變之第二階段及其性格
（三） 博士演變之第三階段及其性格
二、 西漢經(jīng)學(xué)的傳承
（一）《史記·儒林列傳》與《漢書?儒林傳》
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�。ㄎ澹抖Y》的傳承及其傳承中的問題
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�。ㄆ撸墩撜Z》的傳承
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（九）環(huán)繞《漢書?儒林傳》所反映出的若干情況
�。ㄊ┯晒盼牡焦艑W(xué)――劉歆《讓太常博士書》
三、 西漢的經(jīng)學(xué)思想
�。ㄒ唬� 漢初經(jīng)學(xué)思想
�。ǘ� 漢中期以后的經(jīng)學(xué)思想
附錄 有關(guān)《春秋左氏傳》的補(bǔ)充材料
一、《春秋左氏傳》若干糾葛的澄清
二、左氏“以史傳經(jīng)”的重大意義與成就
《周官》成立之時(shí)代及其思想性格
自序
一、引言
二、以官制表達(dá)政治理想的思想線索
三、思想線索在漢代的演進(jìn)
四、思想線索發(fā)展的結(jié)果――《周官》的成立
五、文獻(xiàn)線索的考查
六、王莽、劉歆制作《周官》歷程的探索
七、《周官》在文字結(jié)構(gòu)中所反映出的時(shí)代背景
八、《周官》在思想構(gòu)成中所反映出的時(shí)代背景
九、《周官》成立的文獻(xiàn)背景
十、《周官》組織體的形成與管仲
十一、讀法――以吏為師
十二、《周官》中的土田制度與生產(chǎn)觀念
十三、《周官》中的賦役制度
十四、《周官》中的商業(yè)與商稅
十五、《周官》中的刑罰制度
十六、《周官》中的教化（教育）思想
十七、雜考
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