《中國(guó)文化十一講》是著名歷史學(xué)家、文化史專家、北京大學(xué)特聘教授、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首批榮譽(yù)學(xué)部委員龐樸先生在北京大學(xué)講課的講稿。書(shū)中深入淺出地剖析了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中陰陽(yáng)、五行等最基本、最核心的思想觀念；生動(dòng)活潑地展示了作者對(duì)中國(guó)古代文化的獨(dú)特看法、新穎創(chuàng)見(jiàn)和獨(dú)樹(shù)一幟的研究方法。其中太一、雜多、無(wú)玄、一分為三、火歷等篇更發(fā)前人所未發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
龐樸，男，1928年生于江蘇省淮陰縣，1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《〈公孫龍子〉研究》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)——龐樸卷》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。
目錄：
前記
太一：萬(wàn)物的源頭
1.郭店楚墓：2000多年前的學(xué)術(shù)圖書(shū)館
2.郭店竹簡(jiǎn)：從孔子到孟子的橋梁
3.太一的涵義：神靈、星辰與道
4.太一生水：據(jù)說(shuō)世界是這樣生成的
雜多：從混沌走向有序
1.《洪范》與《逸周書(shū)》中的雜多思想
2.數(shù)類：中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的一種方式
3.數(shù)類思想中的數(shù)
4.六峜：上古時(shí)代的數(shù)字卦
5.《周易》記載的演卦方法
陰陽(yáng)：中國(guó)哲學(xué)的基本范疇
1.早期的陰陽(yáng)：表示自然現(xiàn)象
2.陰陽(yáng)成為圣人的權(quán)術(shù)
3.陰陽(yáng)：一種辯證的宇宙圖式
五行：中國(guó)文化的基本架構(gòu)
1.五行之前：五與六競(jìng)爭(zhēng)至尊地位
2.五行的涵義：元素、能量與德行
3.五行的起源：甲骨文中的“五方”
4.五行的確立：從五材到五行
5.五行的十種排列順序
6.五行的生克關(guān)系
7.五行大系
說(shuō)象：無(wú)形無(wú)狀的想象
1.言意之辯：能否用語(yǔ)言描述事物的本質(zhì)？
2.象：形與道之間
3.誤象為馬的歷史疑案
無(wú)玄：道家哲學(xué)的基本范疇
1.說(shuō)無(wú)：有還是無(wú)？
2.談玄：作為眾妙之門的漩渦
仁義：儒家哲學(xué)的基本范疇
1.解仁：愛(ài)的情感
2.釋義：殺的理智
3.儒家處理仁義矛盾的原則：大仁小義
中庸：古代中國(guó)人的核心價(jià)值觀
1.“中”的三層涵義：真、善、美
2.“庸”的三層涵義：用、平常、大常
3.中庸之道的表現(xiàn)形式
4.中庸與鄉(xiāng)愿的區(qū)別：“反經(jīng)而已矣”
一分為三：認(rèn)識(shí)世界的另一種方法
1.一分為二：正確但不夠完善的理論
2.一分為三：對(duì)立雙方及二者之間的關(guān)系
相馬：中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)論
1.認(rèn)識(shí)的三要素：認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)成果
2.認(rèn)識(shí)的三境界：有無(wú)之境、無(wú)無(wú)之境和無(wú)有之境
3.心齋：悟性認(rèn)識(shí)的境界
4.自知與知止
火歷：以大火星為授時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的一種上古歷法
1.何謂火歷？
2.火歷紀(jì)事
3.古籍中散見(jiàn)的其他古代歷法：夏歷、周歷以及“楚武王荊尸”的千古之謎
4.十二辰中的二子問(wèn)題
5.火歷遺風(fēng)：龍珠、寒食節(jié)、復(fù)活節(jié)和灶神
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