國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用“國故”這樣一個詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。
把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是納紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。
為什么西方某一些人士也瞧不起我們呢？我覺得，在這里，我們自己和西方一些人士，都缺少歷史的眼光。我們自己應(yīng)該避免兩個極端：一不能躺在光榮的歷史上，成為今天的阿Q；二不能只看目前的情況，成為今天的賈桂。
傳統(tǒng)文化代表文化的民族性，現(xiàn)代化代表文化的時代性。二者都是客觀存在，是否定不掉的。二者之間的關(guān)系是矛盾統(tǒng)一，既相反，又相承。歷史上所謂現(xiàn)代化，是指當(dāng)時的“現(xiàn)代”也可以叫作時代化。
作者簡介：
季羨林，生于1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發(fā)表論文多篇，獲得國際學(xué)術(shù)界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學(xué)教授，主持創(chuàng)辦東方語言文學(xué)系。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年曾任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。期間還先后擔(dān)任過中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中國民族古文學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國敦煌吐魯番學(xué)會會長等。
季先生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚�、東方文化、敦煌學(xué)等，范圍之廣，國內(nèi)外罕見。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳播文化、弘揚(yáng)中華民族精神方面發(fā)揮了重要作用。
目錄
國學(xué)漫談對國學(xué)研究的幾點(diǎn)看法2l世紀(jì)國學(xué)研究瞻望略說中國傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)中國文化的內(nèi)涵“天人合一”新解關(guān)于“天人合一”思想的再思考國外中國學(xué)研究從宏觀上看中國文化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化從太學(xué)到北大論書院柳暗花明又一村——紀(jì)念中國文化書院創(chuàng)建十周年關(guān)于神韻中國知識分子的愛國傳統(tǒng)尋根漫談尊師重道中國姓氏文化中國楹聯(lián)東方風(fēng)俗文化雅文化與俗文化精華與糟粕漫話歷史題材漫談皇帝漫談古書今譯漫談竹枝詞漫談文學(xué)作品的階級性、時代性和民族性文學(xué)批評無用論歷史研究斷想中國古史應(yīng)當(dāng)重寫建議重寫《中國通史》含英咀華古為今用——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問成語和典故《儒林外史》取材的來源《論語》與《孫子兵法》老子在歐洲饒宗頤先生的為人與為學(xué)推薦《吳宓與陳寅恪》專而又通的榜樣研究中國文化應(yīng)該把宗教考慮進(jìn)來佛教的傳人中國——兩種文化的撞擊和吸收作詩與參禪《西游記》與《羅摩衍那》——讀書札記唐初統(tǒng)治者對宗教的態(tài)度禪宗是佛教中國化的產(chǎn)物佛教對于宋代理學(xué)影響之一例關(guān)于中國彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
國學(xué)漫談對國學(xué)研究的幾點(diǎn)看法2l世紀(jì)國學(xué)研究瞻望略說中國傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)中國文化的內(nèi)涵“天人合一”新解關(guān)于“天人合一”思想的再思考國外中國學(xué)研究從宏觀上看中國文化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化從太學(xué)到北大論書院柳暗花明又一村——紀(jì)念中國文化書院創(chuàng)建十周年關(guān)于神韻中國知識分子的愛國傳統(tǒng)尋根漫談尊師重道中國姓氏文化中國楹聯(lián)東方風(fēng)俗文化雅文化與俗文化精華與糟粕漫話歷史題材漫談皇帝漫談古書今譯漫談竹枝詞漫談文學(xué)作品的階級性、時代性和民族性文學(xué)批評無用論歷史研究斷想中國古史應(yīng)當(dāng)重寫建議重寫《中國通史》含英咀華古為今用——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問成語和典故《儒林外史》取材的來源《論語》與《孫子兵法》老子在歐洲饒宗頤先生的為人與為學(xué)推薦《吳宓與陳寅恪》專而又通的榜樣研究中國文化應(yīng)該把宗教考慮進(jìn)來佛教的傳人中國——兩種文化的撞擊和吸收作詩與參禪《西游記》與《羅摩衍那》——讀書札記唐初統(tǒng)治者對宗教的態(tài)度禪宗是佛教中國化的產(chǎn)物佛教對于宋代理學(xué)影響之一例關(guān)于中國彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
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