尚書傳自伏生，其徒歐陽、夏侯，西京立學(xué)宗，習(xí)徧天下。溯龍門著記，虎觀講經(jīng)，迄於熹平所刊，一以今文為主。雖其間有史公雜采之說，有三家歧出之說，要皆截然不紊，考跡可知。古文肇出魯壁，不列學(xué)官，盛於新莽，微於中興。厥后杜、衛(wèi)、賈、馬賡續(xù)倡和，若故為今文樹之?dāng)痴�，而其從來亦遠(yuǎn)矣。夫經(jīng)義不窮，引而日新，學(xué)涂眾趨，則材高者激而返古，理勢固然，無足怪者。漢書稱今文徒眾，或善修章句，或增多師法，未嘗不各自為說。
若古文當(dāng)日之不泯，亦非獨(dú)文字古也。史遷從孔安國問故，明孔氏嘗為故矣。遷書載堯典諸篇，多古文說，是古文有說矣。桑君長名傳古文，其言散見地志、水經(jīng)，與今文不同者，皆可決其為古文說。劉歆又從而推演之。如莽立六宗、建三公，及三統(tǒng)曆言文王受命、武王克殷之年，顯背今文，由歆創(chuàng)說，此可以意定者。而必謂古文義說盡出於歆，或不其然。自鄭君以漢末儒宗，雜糅今古，為書學(xué)一大變。東晉偽經(jīng)傳出，茫昧千年。本朝碩學(xué)朋興，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，強(qiáng)仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏傳，蔽二。不信史記，擯斥舊聞，蔽三。皮君鹿門治尚書最精，嘗為大傳疏證、古文冤詞平議二書行世矣。近復(fù)以今文尚書考證視余，其條理今文，詳密精審，兼諸大儒之長，而去其蔽。后之治今文者，得是編為前導(dǎo)，可不迷於所往。余讀君撰箸，每有鍼芥之合。惟於論古文義說，反求於心而未能釋然，序君書，因併出所見相質(zhì)，竊附於諍友之義云。光緒二十三年歲次丁酉月正元日長沙愚弟王先謙謹(jǐn)撰。
目錄：
序
凡例
堯典第一
皋陶謨第二
禹貢第三
甘誓第四
湯誓第五
般庚第六
高宗肜日第七
西伯芩耆第八
微子第九
牧誓第十
鴻范第十一
大誥第十二
金縢第十三
康誥第十四
酒誥第十五
梓材第十六
召誥第十七
洛誥第十八
多士第十九
無逸第二十
君奭第二十一
多方第二十二
立政第二十三
顧命第二十四
康王之誥第二十五
呂刑第二十六
文侯之命第二十七
費(fèi)誓第二十八
秦誓第二十九
書序第三十
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