《論語?子路》：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之�！鬃釉唬骸狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！北緯鴱慕�(jīng)學(xué)、制度、生活三個(gè)層面對(duì)這則對(duì)話所體現(xiàn)的“父子相隱”這一觀念進(jìn)行分析。直躬證父的故事在諸子學(xué)說中經(jīng)過數(shù)百年的嬗變，到了漢代，“父子相隱”思想進(jìn)入《春秋公羊傳》與《白虎通》之中，成為帝國政制的大經(jīng)大法。同時(shí)，在制度儒學(xué)化過程中，“父子相隱”思想不斷用于政治建構(gòu)，到了唐代，這一思想制度化為刑律中的“同居相為容隱”，并延續(xù)至清末。在生活層面，制度化的“父子相隱”影響了傳統(tǒng)華夏的社會(huì)生活，并塑造了人們的思想方式�？傊�，本書以“父子相隱”為例，描述了一個(gè)傳統(tǒng)觀念從生活世界中發(fā)生，走向制度化，最后隨著制度的遷變而消失的過程。其視角獨(dú)特，從文本出發(fā)，立論有據(jù)，是新時(shí)代對(duì)經(jīng)學(xué)義理的重新闡釋。
作者簡介
陳壁生，1979年10月出生于廣東潮陽，2002年畢業(yè)于汕頭大學(xué)，2007年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為中國人民大學(xué)國學(xué)院教師，著有《激變時(shí)代的精神探尋》（北京大學(xué)出版社，2005），編有《2004：人文中國》、《2005：人文中國》（與林賢治先生合編，廣東人民出版社，2005）。
目錄：
第一章 經(jīng)學(xué)、制度與生活
第二章 解釋
第三章 倫理
第四章 故事
第五章 經(jīng)學(xué)
第六章 政治
第七章 刑法
第八章 律典
第九章 生活
第十章 終結(jié)
征引書目
后記
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