唐太宗李世民得天下之后，為了坐穩(wěn)江山，召集魏征、虞世南等，把從上古到唐朝所有關(guān)于修、齊、治、平的知識集合到了一起，林林總總，蔚為大觀，是為《群書治要》。唐朝之后，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，《群書治要》在中國失傳了。直到近代，它才在日本被發(fā)現(xiàn)，重新傳回中國。習仲勛于2001年為《群書治要》題字“古今鏡鑒”。
《群書治要》成書至今已過千年，時代在變化，世界在改變，但社會運行的基本規(guī)則，以及人們的內(nèi)心法則，并沒有發(fā)生太大的變化；昔日皇家秘而不宣的隱性知識，依然在支配著這個世界。
梁冬面向當下蕓蕓眾生的煩惱與郁悶，用“串燒”風格，還原唐太宗的心法，解讀《群書治要》。發(fā)現(xiàn)原來小到個人的愛情與家庭，大到整個社會的經(jīng)濟、金融、互聯(lián)網(wǎng)科技等等，所有人生與社會游戲背后的規(guī)則都逃不出李世民每日把玩拿捏的心法。
作者簡介
梁 冬，正安生命資產(chǎn)管理教育學者，正安中醫(yī)創(chuàng)始人；
中央人民廣播電臺經(jīng)濟之聲《冬吳相對論》主持人，旅游衛(wèi)視《國學堂》主持人。
目錄：
序 為了可能被遺忘的幼稚 IX
《群書治要》獨家解讀之《孝經(jīng)》（一） 001
孝的本質(zhì)在于尊重，而懂得尊重往往又是一位職場新人應修煉的品德之一。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身�！辈欢眯⒕锤改傅娜�，自然無法懂得職場上的基本規(guī)則。
《群書治要》獨家解讀之《孝經(jīng)》（二） 011
一個人，必須從愛自己的父母開始來培養(yǎng)自己博愛的情懷。在還沒有兒女之前，只有父母是至親之人，所以，人首先要學會愛父母。不過，愛父母與愛子女是完全不同的�！缎⒔�(jīng)》中說，侍奉母親，偏重于親愛；侍奉君主，偏重于恭敬；那么侍奉父親，就是兩者兼而有之。
《群書治要》獨家解讀之《孝經(jīng)》（三） 025
幸福來自哪里？來自兩個字：第一個是“幸”，第二個是“�！�。“幸”就是幸運，所有的好事都降臨在你身上，壞事都離你遠遠的，而“幸福”的“�！�，可以引申為“服務(wù)”的“服”。你學會服務(wù)大家，讓其他人覺得有福氣，你自然會成為有福之人。
《群書治要》的前世今生 037
如果我們把中國文化概括成《群書治要》，將《群書治要》概括成《群書治要360》，再從《群書治要360》中提煉出一句話，并從這句話中提煉出一個字，那就是“仁”字。當然，“仁”之后，就是一個“義”字。
《群書治要》的千年智慧 049
“君子惡速成”，簡單的道理卻隱藏著深刻的玄機，就如我們熟知的守株待兔的故事，偶然意外的收獲并不意味著永久的保障；又如拔苗助長的故事，只顧尋求成功的捷徑，往往會帶來失敗的苦果。
《群書治要》的修身之道 061
過去，我們覺得奢侈是一個相對貶義的詞，然而，不知從什么時候開始，奢侈變成了一個帶有正面色彩的詞了。現(xiàn)在，很多人都覺得追求奢侈是光彩的。這背后隱含著什么？其實是一個陷阱，這個陷阱會讓人陷入萬劫不復之中。
《群書治要》的人生智慧 073
《論語》的第一句話就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為什么要把這句話放在首位？因為它告訴了我們：如何獲得快樂的人生。快樂有兩個秘訣：第一，跟朋友分享和交流；第二，反復做自己習慣做的事情、已經(jīng)懂的事情。
《群書治要》背后的管理之道 085
用人時對于那些過于完美、求全責備的人，要小心謹慎。同時我們自己也不要力求完美，不要讓自己成為那樣一個人，否則，如果你精力充沛，你就會覺得自己很不完美，因郁悶而引發(fā)躁狂癥。如果你氣血不足，你就會得憂郁癥。
《群書治要》中的《列子寓言》 097
什么叫對的事？我們的人生通常會面臨兩種事情：一種是自己想做的事，另一種是別人或者上天要求你做的事。你有時候發(fā)現(xiàn)自己想干5件事，別人希望你干3件事，結(jié)果有一件事是這兩者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對的事。
《群書治要》之墨子春秋 109
李斯就想，為什么老鼠和老鼠之間的氣勢和眼神會不一樣？它們之間有什么區(qū)別？最后終于想通了，原來人生如鼠，不在倉則在廁。你之所以成為一只卑賤的老鼠，是因為你在廁所里面；而你之所以成為一個心態(tài)平和、顯得很有氣派的老鼠，是因為你在糧倉里面，從來就沒有擔心過沒有東西吃。
《群書治要》之墨子精要 123
只有堅持微改良，你才能走得遠。如果你想每一次都大步向前邁進，你沒走幾步就會累死。所以，不積跬步，無以至千里。這句話其實遠比我們小時候讀書時所學習和理解得要深刻得多。
《群書治要》之管仲的謀略管理之道 137
王霸之道是管仲管理學中的核心理念。以德服人為王道，以威示人為霸道。管理之道中的恩威并施是亙古不變的真理。往往一個成功的企業(yè)，既要有和諧融洽的企業(yè)文化，同時又需有規(guī)章森嚴的管理文化。對于一個家庭來說，這種和諧之道同樣至關(guān)重要。
《群書治要》之管仲管理之道中的真知灼見 153
如果你能明白這種系統(tǒng)化思考的話，你就會發(fā)現(xiàn)，很多時候，你遇到一個小人，你應該心生感激。因為沒有這個小人，怎么會顯得你的品格高尚呢？你認識到這個小人的缺陷，盡量避免自己成為那樣的人，從而提升了自身的品德，這就是系統(tǒng)化的思考。
《群書治要》之管仲的輕重之術(shù) 167
真正能夠做大事的人是能夠超越“我有什么，就干什么”這樣一種狹隘的小農(nóng)思想的人。他能用天底下的人，天底下的錢，讓為天底下的人做事的人參與到自己的事業(yè)當中。這種心態(tài)背后的理念是什么？其實就是一種“諸法無我”的心態(tài)。
《群書治要》之管理學中的財富秘籍 181
一個國家要實現(xiàn)長治久安，最重要的事情就是要讓財富得到某種程度的均衡。比如，巴菲特是全世界最有錢的人之一，他不想讓他的孩子繼承他所有的財富，所以他把他的錢全部捐出去，做公益事業(yè)這還不算完，你知道他跟美國總統(tǒng)說什么嗎？他說，應該給美國富人加稅。這件事跟齊桓公去別人家里，說我要平價收購你們的糧食，在本質(zhì)上是一樣的。就是要讓國家的財富從少部分富人的手里流到大部分窮人那里。
《群書治要》之《呂氏春秋》 195
如果你想活得久，就應該經(jīng)常去接觸活得很久的人，看看他們有什么樣的心智模式。你要想快樂，就經(jīng)常接觸那些總是樂呵呵的人，看看他們是如何面對困難和遭遇的。如果你想賺錢，就經(jīng)常和那些賺正財?shù)娜嗽谝黄穑纯慈思沂窃鯓影l(fā)現(xiàn)機會，把握機會，利用趨勢創(chuàng)造財富的。
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