《周禮正義(套裝全14冊)》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據(jù)學(xué)者考證，他自同治十二年（公元1873年）著手此書，編作長編，數(shù)易其稿，到光緒二十五年（1899年）才最后寫定，歷時共二十七年。孫氏致力此書，與他的政教思想有關(guān)，這只要看書的自序，以及他另外撰寫的《周禮政要》，就可明白，評論者認(rèn)為《正義》僅為考據(jù)學(xué)，并不合于孫氏本意。不過從今天看來，《正義》的成就確在于《周禮》的整理考訂。實際作為清代經(jīng)學(xué)主流的所謂漢學(xué)，從來便是主張通過考據(jù)經(jīng)義而求得圣賢治平之道，結(jié)果其成績歸宿在文獻(xiàn)整理，違反了當(dāng)時學(xué)者的初衷，孫詒讓正是這一點的典型。
《周禮正義(套裝全14冊)》一書，夙為經(jīng)學(xué)史家推為有清一代經(jīng)學(xué)殿軍之作，受到學(xué)術(shù)界普遍推崇。但由于這部書廣博浩繁，長達(dá)八十六卷，二百余萬字，盡管膾炙人口，真能細(xì)心通讀的人是很少的，以致其重要價值迄未得到全面認(rèn)識。
《周禮》記述當(dāng)時職官制度，最為詳備。孫詒讓在《正義》書首 “略例十二凡”中說：“此經(jīng)在漢為古文之學(xué)，與今文家?guī)熣f不同。先秦古子及西漢遺文，所述古制，純駁雜陳，尤宜精擇。今廣征群籍，甄其合者，用資符驗；其不合者，則為疏通別白，使不相殽混�！睍羞@樣做的客觀效果，是將各種古代文獻(xiàn)所見的職官，與《周禮》進(jìn)行普遍比較。這項重要工作，為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據(jù)。
《周禮》是一部爭議性甚高的經(jīng)典，傳統(tǒng)說的「周公致太平」之書，當(dāng)然已不再可信；民初疑古學(xué)派所謂的劉歆遍偽群經(jīng)的說法，也經(jīng)不起嚴(yán)格的學(xué)術(shù)檢驗�，F(xiàn)在比較可以接受的學(xué)界通說，《周禮》大致成書于戰(zhàn)國時代，固然是一部「烏托邦」式的理想建構(gòu)，卻也反映了先秦歷史的繁復(fù)面貌。從某個角度來看，《周禮》仍是認(rèn)識先秦社會諸面相的一大寶庫。
傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)有經(jīng)由通一經(jīng)而通貫諸經(jīng)的特殊門徑。只要能徹底地精讀一部經(jīng)書的重要注疏，在經(jīng)解的同時，也能夠?qū)ζ渌T經(jīng)有一定的認(rèn)識�！噶�(jīng)皆史」，只要對經(jīng)書有一定的認(rèn)識，也就能大致掌握先秦歷史了。孫詒讓的《周禮正義(套裝全14冊)》，正是研讀《周禮》的最重要版本。
《周禮正義(套裝全14冊)》卷帙浩繁，三個學(xué)分的課程只能帶領(lǐng)學(xué)生窺探門徑，不可能通讀全書。初步擬以若干主題如：法制、宗教、信仰、醫(yī)學(xué)、政令、教化……等為單元，選讀《周禮》中相關(guān)職官。選課同學(xué)須輪流擔(dān)任引言，以專題討論方式進(jìn)行。
目錄：
周禮正義敘
周禮正義略例十二凡
一、天官冢宰（卷一）
二、敘官
三、大宰（卷二―四）
四、小宰（卷五）
五、宰夫（卷六）
六、宮正
七、宮伯（卷七）
八、膳夫
九、皰人
十、內(nèi)饔（卷八）
十一、外饔
十二、亨人
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