經(jīng)濟(jì)成長成為我們理解世界的單一文化，
它主宰了我們的價值觀，
卻又不讓我們察覺它的存在！
◎榮獲George Orwell圖書獎
◎「大西洋」雜誌年度最佳心理學(xué)作品
藉由本書來反思臺灣的現(xiàn)況是很有啟發(fā)性的。例如媒體與政治人物常呼籲要拚經(jīng)濟(jì)不要拚政治，也常以此為由反對勞工運(yùn)動、古跡保存或環(huán)保運(yùn)動；這不正是以經(jīng)濟(jì)單一文化排擠了身份認(rèn)同與憲政體制等政治的價值選擇，以及壓制公平正義、歷史文化、環(huán)境生態(tài)等不同價值觀？
──李尚仁 中研院歷史語言研究所副研究員
對於我們這個時代的基本假定與主導(dǎo)原則所做的分析，非常傑出且淺顯易懂。
──「評論雜誌」
麥蔻絲的散文清晰而有活力，思想深刻、具吸引力且平易自然。她定義與分析，不帶個人判斷或堅持……令人耳目一新。
──俄亥俄州全國公共廣播電臺
一本值得給予五顆星的好書。
──「美國中西部書評」
如果你今年只讀一本書，那麼就讀這本……一部改變觀看世界角度的作品。
──BuriedInPrint.com
獨(dú)特而易懂的敘事，一開始肯定會讓你感到有些不適與不安，然後你會感到猶疑，甚至倒退幾步，但最終你將邁步向前，而此時的你將比過去更有自主性，更認(rèn)識真實的自我，也更多了幾分警醒。
──BrainPickings.org
精巧而令人著迷的璀璨寶石。
──「凱尼恩評論」
原本我們以為追求經(jīng)濟(jì)效益，可以增加國家和企業(yè)的收入，能夠推動更多的福利和提升人民所得。然而經(jīng)過了幾十年的努力，我們真的變得更幸福了嗎？
以往教育的目的是培養(yǎng)在公共事業(yè)上為國民做出貢獻(xiàn)的人才，然而在經(jīng)濟(jì)效益的視角下，現(xiàn)在教育已變成是一項薪資報酬率的投資；以往職場工作有固定的任務(wù)和時數(shù)，然而在經(jīng)濟(jì)效益的要求下，職員的任務(wù)隨著公司資金流動而變化，且工作時數(shù)也不斷提高，幾乎無暇和家人好好相聚……
每個時代都有一則主導(dǎo)我們理解世界、社會和生活的故事，它壓倒其他的故事，成為那個時代唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)。十七世紀(jì)時，人類相信科學(xué)可以戰(zhàn)勝大自然；我們這個時代則相信，經(jīng)濟(jì)成長就會創(chuàng)造幸福。然而過度遵循經(jīng)濟(jì)成長的故事，反而讓我們忽視了人性中其他價值，例如家人之間的親情、教育對社會的改造、企業(yè)和員工之間的保護(hù)和忠誠等，都被經(jīng)濟(jì)成長這單一價值所抹滅，並產(chǎn)生了質(zhì)的變化。
作者以廣博的歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化知識，從教育、企業(yè)、宗教、醫(yī)療等和我們生活交織的六大面向，探討了一味追求經(jīng)濟(jì)效益如何改變我們的生活和價值觀，最後並提出了，如何在個人生活中落實更多元價值、更人性化的生活方式。
專文導(dǎo)讀
李尚仁 中研院歷史語言研究所副研究員
各界專業(yè)人士具名推薦（依姓名筆畫排列）
吳豐維 文化大學(xué)哲學(xué)系副教授
李明璁 作家／社會學(xué)者
李偉文 作家
沈清楷 輔仁大學(xué)哲學(xué)系助理教授
孫友聯(lián) 臺灣勞工陣線祕書長
孫效智 臺大生命教育研發(fā)育成中心主任
陳文茜 文茜的世界周報主持人
詹宏志 PChome Online董事長
劉必榮 東吳大學(xué)政治系教授
薛承泰 臺大社會學(xué)系教授
蘭 萱 廣播節(jié)目主持人
作者簡介
麥蔻絲
出生於加拿大，二○一一年因本書對公共議題作出批判性的分析，而榮獲George Orwell獎。
麥蔻絲形容自己是個「深入鑽研的通論性作家」──從廣泛的文化體系、組織與人類互動中尋找出乎意外的模式與連結(jié)，挖掘看不見卻深深影響我們世界運(yùn)作的社會結(jié)構(gòu)。她的研究與寫作獲得加拿大社會科學(xué)與人文學(xué)研究委員會、基勒姆信託基金、地區(qū)與市藝術(shù)委員會的支持。麥蔻絲有企業(yè)管理碩士學(xué)位，其學(xué)術(shù)文章散見於各商業(yè)雜誌或期刊，如「商業(yè)倫理期刊」「工業(yè)關(guān)係」「管理疑問期刊」「人類系統(tǒng)管理」等。
現(xiàn)居於加拿大不列顛哥倫比亞省。
譯者
黃煜文
專職譯者，譯有《留不住人才，你就賺不到錢！》、《耶路撒冷三千年》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》、《當(dāng)世界又老又窮》與《城市的勝利》等書。
目錄：
李尚仁
第一章 什麼是單一文化？
社會裡的某個敘事取代了其他敘事，不僅減少了多樣性，也形成單一文化。當(dāng)你置身於某個歷史時期的主宰故事裡，你會傾向於接受主宰故事對現(xiàn)實下的定義。它主宰了我們，卻又不讓我們察覺到它的存在。
第二章 經(jīng)濟(jì)故事改變一切
經(jīng)濟(jì)故事說，國內(nèi)生產(chǎn)毛額增加，生活水準(zhǔn)上升，國家人均收入增加，你的孩子最終會比你獲得更多機(jī)會。醫(yī)療獲得經(jīng)費(fèi)、教育獲得經(jīng)費(fèi)、藝術(shù)獲得經(jīng)費(fèi)、社會計畫獲得經(jīng)費(fèi)。簡言之，經(jīng)濟(jì)成長促成社會成長。
第三章 越來越不穩(wěn)定的工作環(huán)境
在經(jīng)濟(jì)故事裡，公司延長既有員工的工時，要比僱用更多員工更省成本；因為每增添一名新僱員，就會增添額外的管理費(fèi)用。百分之七十七的美國員工每星期工作超過四十小時，對於主收入工作環(huán)境「非常滿意」的人不到一半。據(jù)估計，每年約有六十萬人因超時工作而死亡。
第四章 忙到?jīng)]時間經(jīng)營親人關(guān)係／自然世界變成投資對象
經(jīng)濟(jì)故事告訴我們，我們應(yīng)該保護(hù)自然，因為這麼做很「劃算」。從經(jīng)濟(jì)的角度來說，這是雙贏。但是，一旦保護(hù)自然「不劃算」，那麼經(jīng)濟(jì)故事對於保護(hù)自然便興趣缺缺了。
第五章 公部門開始追求經(jīng)濟(jì)效益
經(jīng)濟(jì)故事說，原本負(fù)責(zé)公共服務(wù)的公務(wù)員應(yīng)把工作外包給私部門，並且從執(zhí)行的角色轉(zhuǎn)變成監(jiān)督的角色。然而私部門不對民主程序負(fù)責(zé)，因此外包有可能引起一些疑慮，例如社群、民主與公共利益是否會隨著公務(wù)員基本信條的消失而遭受損失。
第六章 醫(yī)療產(chǎn)業(yè)鼓勵民眾看�。旨茏兂勺诮躺虡�(biāo)
經(jīng)濟(jì)故事認(rèn)為醫(yī)療是產(chǎn)品，醫(yī)院與醫(yī)生是賣方，病人、政府與保險業(yè)者是買方。醫(yī)生是企業(yè)家，他們必須與其他醫(yī)生競逐病人。做為商業(yè)的一環(huán)，醫(yī)療產(chǎn)業(yè)不斷針對產(chǎn)品推陳出新，宣傳各種狀況，把一切問題「醫(yī)療化」，激勵民眾看病的動機(jī)。
第七章 接受教育只為更高的月薪
經(jīng)濟(jì)故事說，教育可以協(xié)助個人在人生中取得領(lǐng)先位置。教育很重要，但不是因為教育可以協(xié)助你成為健全而有教養(yǎng)的公民，使你能成功地參與社會，而是因為教育可以幫你找到更好的工作，賺更多的錢與改善你的生活品質(zhì)。
第八章 創(chuàng)意從無價變成天價
經(jīng)濟(jì)故事認(rèn)為，藝術(shù)家成了藝術(shù)企業(yè)家，藝術(shù)家成功與否，是以他的作品在市場上的表現(xiàn)而定。藝術(shù)家原本應(yīng)該超越市場之上──藝術(shù)家是受內(nèi)心的驅(qū)使而創(chuàng)作，不是為了取悅買家而創(chuàng)作。
第九章 單一文化狹隘了我們的生活體驗
我們失去了我們曾在某些生活領(lǐng)域使用的「語言」──家庭與人際關(guān)係的語言，、自然世界的語言，、藝術(shù)與精神層面的語言，、衛(wèi)生與健康的語言，、公共利益與共同利益的語言。經(jīng)濟(jì)語言把這些語言全取代掉了。
第十章 另尋解決之道
當(dāng)你開始遵循內(nèi)心深處的價值生活，不去理會單一的經(jīng)濟(jì)價值時，隨著時間一天天地過去，你的行動會產(chǎn)生更有系統(tǒng)、更有組織的結(jié)果……你不需要自主地放棄手上的任何事物，也不需要直接前往能超越單一文化的地方。獨(dú)立的生活可以涵蓋你做的任何事，你在的任何地方，以及你剛好已經(jīng)在進(jìn)行的任何活動領(lǐng)域。
後記
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