理想的生活，從來不是容易的。
那時候，世界很新，很多事物沒有名字，
他們相約咖啡店聊天聚會，逛書店，到公園散步，
身陷理想和現(xiàn)實之間，糾結(jié)矛盾，進(jìn)進(jìn)退退，
為未來世世代代的文青，
預(yù)言百年難違的命運(yùn)…
一本可以按圖索驥、永不過期的歷史旅遊書，
從現(xiàn)存老的臺北三市街地標(biāo)穿越時空，回到歷史現(xiàn)場，
跟著日治時期的文青一窺臺北的日常生活。
附精美手繪三市街導(dǎo)覽地圖，可以按圖索驥穿越百年臺北城
一九三○年，臺北。
表面上是摩登男女自由來去的跳舞時代，女性的窈窕身影與紅袖添香，是城市之光的最佳代言，但堂皇的大樓、旋轉(zhuǎn)的霓虹燈下卻有闇影。
罷課、罷工、婚姻自由等改革運(yùn)動無役不與的艋舺青年，面對警察取締與日益衰老的父親容顏，只能罷手回家。想在聲色中逃避現(xiàn)實裝失憶，一抬眼，卻見咖啡館中前來侍坐的女給，竟是社運(yùn)場上曾經(jīng)一同高聲抗?fàn)幍呐尽?br/> 不論是好或是壞，日子都會一直來。一百年前的臺灣人，在日本政權(quán)籠罩下無可遁逃，過生活除了動手動腳還得動腦袋。即使銘刻著漢人的傳統(tǒng)，日治時期臺灣的飲食、衣著、讀書、聽歌、跳舞、愛情、休閒，盡情學(xué)習(xí)東京和巴黎，出現(xiàn)目不暇給的改頭換面，像是剪短頭髮、開了窗，讓繞道日本而來的歐美文明西風(fēng)吹進(jìn)身體和家裡。
百年前臺北文青就在多重文化力量交錯之下，蝕刻出都市青年獨(dú)有的複雜矛盾樣貌，一言難盡到平淡無奇的困頓與掙扎，至今未曾改變。
追求理想的生活和對抗霸權(quán)，本質(zhì)是一樣的，都是一場革命。
【名人推薦】
◎阿潑、畢恆達(dá)、陳柔縉、陳國偉、黃美娥、黃湯姆、顧玉玲
我們時常會稱某些事物很「潮」，代表流行、時尚，有格調(diào)，從香港來的語詞；近百年前，我們會以「摩登」來形容，是日本外來語所致。但不論潮或摩登，有些事物一百年來都是時髦的象徵，例如上咖啡店聊天聚會，到書店閒晃，到公園漫步……。本書以「案內(nèi)帖」這日本漢字表明某個時空，那個文藝茂盛，確認(rèn)臺灣文化主體的時代，卻依然可呼應(yīng)今天。於是，對這群年輕作者群來說，雖是比祖父母之齡還長的過去，但透過田調(diào)踏查與訪談，並佐以大量歷史資料，以非虛構(gòu)寫作的嘗試，仍能進(jìn)行古今對話。其進(jìn)行打造老臺北的企圖，令人佩服。令讀者宛如置身當(dāng)時庶民的平凡生活，也感受他們的國族之難。──阿潑（作家）
在眾多的臺北城的歷史與懷舊寫作出版中，《百年不退流行的臺北文青生活案內(nèi)帖》硬是走出一條新路。作者除了使用歷史文獻(xiàn)之外，藉助其所嫻熟的眾多文學(xué)作品、歌詞與新聞等文本，以文學(xué)之筆調(diào)書寫，背後又明顯有著空間與社會理論的觀點(diǎn)。以今觀古、以古喻今，眼前的臺北城似乎更加地鮮活起來。──畢恆達(dá)（臺灣大學(xué)建築與城鄉(xiāng)研究所教授）
讀完書，我有兩個深刻的印象。一是臺大臺文所的年輕研究者，探求虛構(gòu)小說中的真實史地背景，以絕好的文學(xué)筆調(diào)，剖了心地去了解藝文前輩；不再只是在文句之間，行禮如儀的走步或有看沒有到的一瞥，而是穿越時空，此心與彼心的同感，因而寫出的臺灣歷史篇章，更富深蘊(yùn)，更堪咀嚼。
第二個印象是讀到像「蘿莉十年養(yǎng)成計畫」這種句子，那是新一代年輕人的語言�；蛟S，歷史像遠(yuǎn)方的一棵樹，不同世代觀看者站在不同的時間點(diǎn)，看見的樹影樹相必然不同。我很興奮看到年輕一代勇於使用自己的語彙和心靈，來觀看我們臺灣的歷史。這次，他們團(tuán)體展出，將來單飛獨(dú)奏時，必定更加大放光芒。──陳柔縉（作家）
在臺灣近百年的發(fā)展歷程中，文藝與文化知識青年一直是推動文化更新，最重要的一群力量，尤其在十九到二十世紀(jì)轉(zhuǎn)換的輻湊點(diǎn)上，各種紛至沓來的現(xiàn)代性話語與日常想像，我們看到他們透過怎樣重層的新興介面，轉(zhuǎn)化並完成了重要的在地實踐。世界太新，很多事物還沒有名字，他們不僅伸出手去觸摸，更為未來世世代代的文青，留下了探索世界的時代指紋。
──陳國偉（中興大學(xué)臺灣文學(xué)與跨國文化研究所副教授）
本書是臺大臺文所兩位教師帶領(lǐng)同學(xué)結(jié)合硏究與創(chuàng)作的課程實驗佳作，全書以文青之眼與筆，再現(xiàn)日治時代的臺北歷史丶社會面向與流行文化，其中涵蓋層面甚廣，不只引介摩登物質(zhì)文化，同時也刻畫了時人對於自我身體慾望和理念夢想的追求。書中援引許多著名文學(xué)作家作品，以與歷史時空進(jìn)行巧妙聯(lián)結(jié)，堪稱鮮明勾勒日治臺北城市的風(fēng)華與面貌，圖文俱佳，充滿青春氣息，臺北頓時年輕起來，是一本會譲人忍不住想要親近的趣味書。──黃美娥（臺灣大學(xué)臺灣文學(xué)研究所教授兼所長）
文學(xué)體制傾斜經(jīng)年，臺灣文學(xué)生產(chǎn)多限於個人抒情散文，即便小說亦偏重個人經(jīng)驗範(fàn)疇�！栋倌瓴煌肆餍械呐_北文青生活案內(nèi)帖》是從文學(xué)院出發(fā)的變革異聲，參與非虛構(gòu)創(chuàng)寫工作坊的年輕寫作者們，以一年的課堂爬梳史料踏察現(xiàn)場，繳交這份時空偵查報告。十三道切片，重現(xiàn)日治時期臺北的文化生活，清晰而動人。推薦給所有喜愛歷史普及出版與文學(xué)創(chuàng)作的讀者。
──黃湯姆（文字工作者）
作為非虛構(gòu)的文史書寫，這本書開創(chuàng)了一種運(yùn)鏡流暢、活潑迷人的敘事方式，以文學(xué)、新聞、史料描襯時代底色，有限的視框聚焦於都會的知識青年身影，從生活細(xì)節(jié)中重現(xiàn)百年前的臺北流行文化。彼時，恰是殖民治理的現(xiàn)代化建制高峰，皇民化鎮(zhèn)壓尚未隨著軍事擴(kuò)張出現(xiàn)，從中國、日本而來的左翼進(jìn)步之聲，或明或滅地衝擊島內(nèi)思潮與行動，擺盪在抵抗與順從之間。百年不遠(yuǎn)，這本書的選材獨(dú)特精巧，史料剪接不貪多也不求全，留下必有的城鄉(xiāng)、階級落差，以待來日更多元的庶民史拼圖。──顧玉玲（社運(yùn)工作者）
◎本書特色
1.追求理想的生活和對抗霸權(quán)，本質(zhì)是一樣的，都是一場革命，臺北文青難違的宿命。
2.一本可以按圖索驥、永不過期的歷史旅遊書，從現(xiàn)存老的臺北三市街地標(biāo)穿越時空，回到歷史現(xiàn)場，跟著日治時期的文青一窺臺北的日常生活。
3.一本給臺北的城市身世備忘錄。臺北向來是一個高度異質(zhì)的社會，十九世紀(jì)末日人開始統(tǒng)治臺灣五十年，更是一個值得標(biāo)示的歷史斷面，文化、思想衝擊加劇，精彩的人事物在生活各領(lǐng)域輪番上演。人物殞落，地景凋零，但這些曾經(jīng)未曾消逝，甚至仍以另一種面貌，不斷重演。
4.從日治時期臺灣小說透視時代的內(nèi)在情緒，揭露現(xiàn)代化建設(shè)表象下的不安、驚疑與時不我予，食、衣、住、行、育、樂等看似尋常的生活切面，其實是一則又一則沈重的預(yù)言。
5.隨書附精美手繪三市街導(dǎo)覽地圖（寬23cm x 高31.8cm），可以按圖索驥穿越百年臺北城。
作者簡介：
臺灣文學(xué)工作室 著/蘇碩斌 策畫
臺灣文學(xué)工作室
臺灣文學(xué)工作室，也可以叫我們「臺文工」。
臺文工源於一個寫作計畫。研究對象是日治時期的臺北老巿街，創(chuàng)作技法以非虛構(gòu)寫作（non-fiction）為基準(zhǔn)，並具體在「文學(xué)研究與寫作實踐」課程中成形及操練。
我們作者十三人，幾乎都就讀臺灣大學(xué)臺灣文學(xué)所�？此莆膶W(xué)史研究的正規(guī)軍，但逐日在文本史料的槍林彈雨中操兵，心思其實也會飄往書本外的現(xiàn)實社會去。
我們作者十三人，以人文主義空間理論為精神、以日治臺北巿街文學(xué)史為對象、以當(dāng)代人可感受的溫度為目標(biāo)，在課間共同學(xué)理論、讀歷史、談文學(xué)，七嘴八舌凝聚出共同有感的題目，復(fù)經(jīng)田野、討論、改稿、校對、查繪地圖、洽購照片等分派任務(wù)的合作，在二名授課教師蘇碩斌、張文薰從旁排解紛爭提點(diǎn)方向，由籌畫到完成，前後歷時一年半。
對於這樣一本書，我們的想像是一座橋。分隔兩端那些親密又陌生的島國人，歷史與文學(xué)、事實與虛構(gòu)、理性與感動、研究與創(chuàng)作，都可以爽朗上橋交談離別以後的夢想實現(xiàn)了沒有、讀書是否會寂寞……，以及一百年後大家還牽掛的什麼或沒什麼。
臺灣文學(xué)工作室成員簡介
蘇碩斌
原是自慢的臺南巿人，而後甘願成為臺北巿民。本來讀社會學(xué)，後來教臺灣文學(xué)。研究過都巿、觀光、媒介，正在苦思文學(xué)涉入社會的方法，想要跳離現(xiàn)代社會，期待後現(xiàn)代的人類的解放。
張文薰
員林福佬客，自幼嚮往都市裡疏淡的人際關(guān)係，從臺中、臺北到東京再落腳臺北，才發(fā)現(xiàn)自以為是的前行，原是沿著帝國邊緣遛圈。目前任教於臺大臺文所，志於日臺現(xiàn)代文學(xué)、近代思想與文化現(xiàn)象之表述。
王喆
一九九○年生，臺大臺文所碩士，喜歡木柵、超市和王文興，在移動的臥鋪火車中寫下這些話，研究興趣是移動中的民國人物和文學(xué)。本書〈第七章：紙醉金迷大稻埕〉作者。
王萌
臺大臺文所碩士班，射手座，B型血，宅，目前心理年齡停留在二十歲，喜歡溏心蛋、拿鐵、奶茶，喜歡海、河、湖。淚點(diǎn)奇怪。研究興趣為戰(zhàn)後初期臺灣文學(xué)。本書〈第九章：藝旦〉作者。
林月先
一九九二年生，主修生化，曾任《臺大意識報》記者、編輯、社長，認(rèn)為出版與閱讀是一種社會、個人的革命。在前往出版業(yè)的路上，意外闖進(jìn)臺文領(lǐng)域。讀到十八世紀(jì)文學(xué)出版與法國革命的關(guān)聯(lián)，覺得日治時期臺灣的閱讀市場也具有相似的能量。本書〈第五章：閱讀臺北城〉作者。
林安琪
潭子頭家厝人。中文系畢業(yè)後到大阪打工，被臺灣歐吉桑說「你日語講得比臺灣話好」大受打擊，開始有意識練習(xí)講臺語。聽楊翠演講後決定報考臺文所，兩年後日文更好了，臺語還是不輪轉(zhuǎn)。研究日治時期臺灣兒童文化。喜歡伍佰。獨(dú)立譯者是主業(yè)，寫論文是副業(yè)。本書〈第十章：臺灣第一個文學(xué)少女〉作者。
林巧棠
一九八九年生，臺大外文系，臺大臺文所，耕莘青年寫作會。曾獲時報文學(xué)獎散文首獎。在《女人迷Womany》網(wǎng)站主持專欄「Herstory」。研究臺灣現(xiàn)代舞，也讀女性文學(xué)和女性主義。跳過熱舞和國標(biāo)，擅長爵士舞但最喜歡的還是現(xiàn)代舞。不過，最近更喜歡睡覺。本書〈第六章：摩登時代，大家來跳舞〉作者。
林冠廷
美術(shù)科班出身，大學(xué)念的是平面設(shè)計，卻在畢業(yè)後投入臺灣文學(xué)研究的懷抱，希望論文生產(chǎn)能夠一切順利。另一個身份為網(wǎng)路插畫家，喜歡用漫畫對白模擬現(xiàn)實社會。本書〈第八章：嚇！滿街都是女人啊〉作者。
周聖凱
臺大臺文所講話第四白爛的人，最近新買了一雙高腳木屐，被踩到會很痛，所以聊天的時候不要太靠近他，哥是很危險的。研究領(lǐng)域是日治時期和現(xiàn)代小說，學(xué)術(shù)目標(biāo)是在研討會發(fā)表論文時，讓教授們笑到從椅子摔下來。本書〈第三章：公園生活〉作者。
施天音
臺大戲劇研究所在讀。屬兔，除了上海，臺北是呆過最久的地方。不太會拒絕，有意無意中很會記日期，卻也期待未來的無限種可能性。好奇移民與全球化問題，傾向研究跨文化和跨邊界的作品。本書〈第十一章：臺北大舞臺〉作者。
孫中文
長得像柴犬，人稱大柴。不有錢，但身體頗有本錢；習(xí)慣每天排滿行程，卻堅持要步伐從容，拜拜曾求過國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順一類的願望；喜歡讀散文，更愛寫詩，但研究的是小說。本書〈第二章：臺北變裝秀〉作者。
郭瑾燁
打狗左營人。二○一二年從政治轉(zhuǎn)入臺灣文學(xué)，研究戰(zhàn)後初期臺灣廣播。同年加入青年樂生聯(lián)盟，在抗?fàn)幹袑W(xué)會握麥克風(fēng)，但本質(zhì)不擅社交、窘於自我介紹。本書〈第十二章：神仙落難記〉作者。
熊信淵
臺灣鳳山人，高三開始從伊莉討論區(qū)接觸臺灣地下音樂就一路聽到它獨(dú)立。正在考察臺灣的搖滾樂歷史。偶爾用筆名熊一蘋發(fā)表作品。本書〈第一章：時代的聲音〉作者。
廖紹凱
一九九○年生，就讀臺大臺文所。北漂到臺北，喜歡終日到處閒晃、看電影和展覽，對空間建築感興趣，目前正在寫論文。本書〈第十三章：淡水河百年史〉作者。
顏昀真
大學(xué)是社會學(xué)、中國文學(xué)專業(yè)。業(yè)餘日文譯者與詩人。一身無可救藥的理想主義，因偶像楊熾昌的一句〈彩色雨〉：「我已不再索求像我的」，深深著迷於日治時期的詩作，兩年前踏入臺灣文學(xué)領(lǐng)域，目前為廣告公司新鮮人。本書〈第四章：來去城內(nèi)過新生活〉作者。
目錄：
【序一】臺北由何處來？
【序二】她將往何處去？
1.時代的聲音──臺灣流行音樂從這裡開始
2.臺北變裝秀──什麼腦袋，穿什麼衣服
3.公園生活──現(xiàn)代生活的櫥窗，潛藏殖民的騷動與哀愁
4.來去城內(nèi)過新生活──月色照在三線道，失落的過去，永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁
5.閱讀臺北城──書店，「理想」的戰(zhàn)場
6.摩登時代，大家來跳舞──思想啟蒙了，身體隨之解放
7.紙醉金迷大稻埕──臺灣最富庶繁華之地，也是民主的溫床
8.嚇！滿街都是女人啊──女性勞動勢力崛起，沛然莫之能禦
9.藝旦──記一段歷史中美麗的偶然
10.臺灣第一個文學(xué)少女──黃鳳姿傳奇與日本人眼中的臺灣
11.臺北大舞臺──拼戲拼觀眾，也拼創(chuàng)意、拼想法
12.神仙落難記──諸神異地而居為求存活，神仙如此，何況凡人
13.淡水河百年史──「河，沒有蓋子呢！」
|
