本書(shū)簡(jiǎn)介：
《佛學(xué)常識(shí)》是近代高僧太虛大師所撰《佛學(xué)概論》《中國(guó)佛學(xué)》的合集。《佛學(xué)概論》從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個(gè)角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理；《中國(guó)佛學(xué)》對(duì)中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋?zhuān)渲胁环τ腥さ姆鸬涔适�。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》《我的宗教經(jīng)驗(yàn)》《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)略史》三文附于書(shū)后，以便讀者朋友更好了解太虛大師和他的佛學(xué)思想。
作者簡(jiǎn)介：
太虛(1890～1947)，法名唯心，字太虛，號(hào)昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學(xué)名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），生于浙江海寧，近代著名高僧。
目錄：
佛學(xué)概論
緒論
上編學(xué)史
第一章釋尊略傳
第二章印度佛學(xué)略史
第三章中國(guó)佛學(xué)略史
第四章各地之佛學(xué)略史
下編學(xué)理
第一章因緣所生法五乘共學(xué)
第二章三法印出世三乘共學(xué)
第三章一實(shí)相印大乘不共學(xué)
第四章概括
第五章結(jié)論
中國(guó)佛學(xué)
第一章佛學(xué)大綱佛學(xué)概論
緒論
上編學(xué)史
第一章釋尊略傳
第二章印度佛學(xué)略史
第三章中國(guó)佛學(xué)略史
第四章各地之佛學(xué)略史
下編學(xué)理
第一章因緣所生法五乘共學(xué)
第二章三法印出世三乘共學(xué)
第三章一實(shí)相印大乘不共學(xué)
第四章概括
第五章結(jié)論
中國(guó)佛學(xué)
第一章佛學(xué)大綱
第二章中國(guó)佛學(xué)特質(zhì)在禪
第三章禪觀行演為臺(tái)賢教
第四章禪臺(tái)賢流歸凈土行
第五章中國(guó)佛學(xué)之重建
附錄一我之宗教觀——十四年秋在蘇州東吳大學(xué)講
附錄二我的宗教經(jīng)驗(yàn)——二十九年二月在舍衛(wèi)國(guó)對(duì)佛教訪問(wèn)團(tuán)團(tuán)員講
附錄三我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)略史——二十九年七月在漢藏教理院暑期訓(xùn)練班講第一章釋尊略傳
第一節(jié)釋尊出于印度之背景
佛學(xué)之真理，即為宇宙萬(wàn)有之實(shí)相，無(wú)始常新。然今此人世所流行之佛學(xué)，實(shí)由釋迦牟尼佛世尊(簡(jiǎn)稱(chēng)釋尊)證明之宣說(shuō)之而起。
釋尊之生印度約在距今二干五百年至二干九百年前。印度天氣溫暖，生活單易，除俗人耽其欲樂(lè)之外，輒多深思玄想之士，故特富于宗教哲學(xué)之探索。其先已形成為宗教者，日婆羅門(mén)教。傳婆羅門(mén)教者居最上階級(jí)，建國(guó)領(lǐng)地各貴族日剎帝利，雖掌執(zhí)軍政，猶居第二；商賈次之；農(nóng)工更次之；其更有傭奴之一級(jí)，然修養(yǎng)山林者派生之異學(xué)頗多。剎帝利族中智者，先釋尊已有耆那教(尼乾子)之創(chuàng)，釋尊既不安于俗樂(lè)，尤不滿(mǎn)于所受之婆羅門(mén)學(xué)，期一訪森野中修士，遂舍其家國(guó)而至終成正覺(jué)。
第二節(jié)未成正黨前之釋尊
“釋迦”譯能，乃貴族中之一族；“牟尼”譯寂，寂以形容其恬靜。“釋迦牟尼”謂釋迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，則世人對(duì)之之尊稱(chēng)也。實(shí)姓喬答摩(瞿曇)名悉達(dá)多(譯義成)生于中印度恒河支流羅泊提河岸之劫比羅伐搴睹城主家。父名輸頭陀那，娶同族拘利城主阿劣釋迦之二女摩耶與缽羅閣缽底為室；而悉達(dá)多則生于摩耶，鞠養(yǎng)于缽羅閣缽底者也。既長(zhǎng)，娶表妹耶輸陀羅，生子日羅怙羅，然少年放觀田野，見(jiàn)農(nóng)作之勞瘁，深黨貴族生活，建筑于民眾痛苦上者不宜。由耕土出蟲(chóng)，鳥(niǎo)即啄食，更察知全生物界，皆以害他利自求活，尤覺(jué)心痛難忍，遂冥索解除生活慘殘之道。他日，又因睹老者病者死者之狀，感殺他活自以生者，茍延殘喘，不免終趨滅亡，遂不復(fù)能暫安其世俗生活，乃于十九歲，棄其家屬?lài)?guó)財(cái)，游訪者五年，繼于苦行六年。時(shí)其父遣戚族橋陳如等五人為侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂獨(dú)至婆羅奈斯畢缽羅樹(shù)下，跏趺端坐，而誓成正覺(jué)。
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