1. 在當(dāng)今的傳統(tǒng)文化熱潮之前，我們不僅是要回望經(jīng)典，而且要從每個(gè)人的閱讀和點(diǎn)滴思考做起，激發(fā)我們的思想活力，《舊語新說》是一本在陋室孤燈下完成的書。作者講了一百余個(gè)老故事，很多是我們從小都熟悉的，可是作者獨(dú)特的視角的闡釋卻給了我們一百余個(gè)完全不一樣的感受。2. 《舊語新說》對(duì)傳統(tǒng)故事的解讀帶給我們的啟示，恰恰是閱讀給予我們個(gè)體的饋贈(zèng)與啟示：閱讀讓我們體驗(yàn)歷史的經(jīng)驗(yàn)，閱讀讓我們分享他人的思維，閱讀給我們獨(dú)立思考的能力�！杜f語新說》寄寓深邃而文筆通暢，每個(gè)故事配以精美插圖，既可閑暇時(shí)隨意捧讀，又令人回味悠遠(yuǎn)。
本書簡介：
《舊語新說》給我們講了一百余個(gè)老故事，很多是我們從小都熟悉的，可是卻給了我們一百余個(gè)完全不一樣的感受。對(duì)于熟悉的事情，我們往往會(huì)約定俗成地接受，而沒有進(jìn)一步地思考。作者恰恰具有發(fā)散思維和表達(dá)的勇氣，多走了一步。多走一步往往能看到不一樣的結(jié)果。這些流傳很久的故事，或是古人彼時(shí)彼地為自己觀點(diǎn)服務(wù)的杜撰，也有歷史舊事的改造，都是為了說明故事啟發(fā)我們的道理，例如：掩耳盜鈴，臥冰求鯉，終以大逆不道罪名治死的孝悌孔融等。但事過情遷，以此時(shí)此刻的角度，必然存在各種漏洞和偏見，但人們的生老病死一代代地延續(xù)著，這些故事仍舊不停地被津津樂道，足以證明這些故事本身的魅力，并不影響我們對(duì)它們的解讀。你完全可以不接受鄧曙光的解讀，誠如作者所言“這不是一個(gè)非此即彼的世界”。他的解讀帶給我們的啟示，恰恰是閱讀給予我們個(gè)體的饋贈(zèng)與啟示：閱讀讓我們體驗(yàn)歷史的經(jīng)驗(yàn)，閱讀讓我們分享他人的思維，閱讀給我們獨(dú)立思考的能力。
作者簡介：
鄧曙光 喜閱讀，好文史，文筆簡約冷峻，寓意豐富深遠(yuǎn)。先后創(chuàng)作了《西游真相》《舊語新說》《重讀歷史系列》《武斷之個(gè)別人的閱讀》等多部作品。其中，《西游真相》和《傳說的真相》曾在《新京報(bào)》以專欄的形式連載多年，《寓意新解》在《連環(huán)畫報(bào)》連載近十年之久。作者擅長以獨(dú)特的視角和筆觸，向神話傳說和歷史的縱深處追問生命，尋找生活的意義，通過與自己的對(duì)話，完成和世界的溝通。
目錄：
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鐵杵磨針——等你磨針縫衣服我早凍死了
羿射九日——留下一個(gè)太陽被崇拜
嫦娥奔月——只為美麗被原諒
精衛(wèi)填海——怨天怨地不怨自己
夸父追日——奔跑的目的就是奔跑
大禹治水——要為自己的行為找個(gè)崇高的動(dòng)機(jī)
小兒辯日——比無知更無恥的小人
莊周夢(mèng)蝶——在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間尋找真實(shí)的自我
高山流水——要被認(rèn)可而不是要音樂
刻舟求劍——無奈地為記憶刻下痕跡
青蛇和白蛇——救不救落難的美女蛇
牛郎織女——難道你要我愛你滿身牛糞的味道
天仙配董永——窮困所需要的原本只是錢｜第一章｜不一樣的蛇心 鐵杵磨針——等你磨針縫衣服我早凍死了羿射九日——留下一個(gè)太陽被崇拜嫦娥奔月——只為美麗被原諒精衛(wèi)填海——怨天怨地不怨自己夸父追日——奔跑的目的就是奔跑大禹治水——要為自己的行為找個(gè)崇高的動(dòng)機(jī)小兒辯日——比無知更無恥的小人莊周夢(mèng)蝶——在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間尋找真實(shí)的自我高山流水——要被認(rèn)可而不是要音樂刻舟求劍——無奈地為記憶刻下痕跡青蛇和白蛇——救不救落難的美女蛇牛郎織女——難道你要我愛你滿身牛糞的味道天仙配董永——窮困所需要的原本只是錢竇娥冤——比竇娥還要冤的是百姓落井下石——我怎么會(huì)掉到井里了王婆賣瓜——你不喜歡我自己夸我就出錢請(qǐng)人夸賊喊捉賊——誰也不知道誰是不是賊對(duì)牛彈琴——反正是人也聽不懂牛也聽不懂 ｜第二章｜還接不接著挖山 愚公移山——人活著不只是為了挖山孺子可教——教育的前提必須是接受教育孟母三遷——有多少錢搬多少次家孔融讓梨——如果不是四歲，而是十四歲的時(shí)候讓梨狼又來了——一定要痛打第一句謊言照雪聚螢——也許可以換一種方法讀書懸梁刺股——一種可怕的讀書人蘇秦縱橫——自相矛盾卻能戰(zhàn)無不勝的知識(shí)孟宗哭竹——是順其自然還是違背自然臥冰求鯉——何苦用不人道的方式去追求孝道郭巨埋兒——不能窮兇到只剩下一片孝心嗟來之食——生命與尊嚴(yán)哪一個(gè)更重要不食盜食——不能因曾經(jīng)的惡行而否定救人的善行大鵬與小雀——大鵬焉知小雀之樂哉與狐謀皮——誠懇的愚蠢總比欺騙和暴力好父子抬驢——想一想驢是怎樣想的老馬識(shí)途——老馬只能識(shí)舊途，走老路三個(gè)和尚——不怕渴死自己就怕便宜了別人葉公好龍——因?yàn)橛芯嚯x，才有美感兩塊石頭——是機(jī)遇還是能力黃粱一夢(mèng)——經(jīng)過了生死并不是看破了紅塵的理由 ｜第三章｜那些會(huì)說話的野獸 朝三暮四——既然是猴子就只能被人耍猴子撈月——得到了快樂的經(jīng)歷殺雞儆猴——只要不被捉到就用不著害怕猴子下山——是經(jīng)歷讓生命充實(shí)，而不是目的烏鴉和狐貍——精神與物質(zhì)各得其所狐貍吃葡萄——用一個(gè)又一個(gè)謊言掩飾謊言狐假虎威——誰比誰更可憐井底之蛙——要那么大的天沒用龜兔賽跑——靠運(yùn)氣還是靠實(shí)力貓頭鷹搬家——聲音不改看法能改天鵝美夢(mèng)——注定不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)可能比沒有夢(mèng)更可悲披著狼皮的羊——是因?yàn)樯屏嫉貌坏綉?yīng)有的尊重老鼠嫁女——失敗的美人計(jì)和破滅的和平夢(mèng)狗拿耗子——一個(gè)見義勇為者的悲劇屋頂上的羊——是一個(gè)不正常的位置讓一只羊在狼面前趾高氣揚(yáng)小馬過河——知識(shí)會(huì)比嘗試和經(jīng)驗(yàn)更安全更有效老虎學(xué)藝——留一手再留一手一直留到一手也沒有了兔子拔蘿卜——分蘿卜的時(shí)候兔子越少越好小貓請(qǐng)客——己所欲，勿強(qiáng)施于人螳螂捕蟬——管他還有什么在后面黔驢技窮——最后一招喊冤九頭鳥——實(shí)則是愚蠢的精明和算計(jì)鶴立雞群——那個(gè)與眾不同的家伙不過是最丑陋的一只雞青蛙求王——寧可用自己的苦難去成就王的偉大老鼠和獅子——是適者，而不是強(qiáng)者生存獅子和羚羊和孩子——應(yīng)該是一個(gè)強(qiáng)者和弱者共同生存的人類社會(huì)小蟲爬壁——是毅力還是智力 ｜第四章｜誰為我們的愚蠢埋單 永遠(yuǎn)正確的老頭——先有了永遠(yuǎn)正確的結(jié)論再有永遠(yuǎn)正確的理由漁夫金魚老太婆——不好的好人、不老實(shí)的老實(shí)人和不笨的笨蛋皇帝的新衣——那個(gè)愚蠢狂妄的小丑根本就不配坐在皇帝的寶座上美麗的金蘋果——要愛情可拿什么保衛(wèi)我的愛情莎樂美的愛情——你不要我為你死，你就要為我而死加拉蒂雅——還不如把這個(gè)美麗的女人變成雕像青蛙王子——不是每只青蛙都會(huì)變成王子白雪公主——愛美，即使是愛一個(gè)美麗的白癡海的女兒——真愛無言也無須言科芬垂王后——到底能不能看王后的裸體蛤蟆的油——越是可恥的反而越是恬不知恥達(dá)摩克利斯之劍——在死亡的陰影下尋找生命的陽光斯芬克斯之謎——遵照自己的規(guī)則殺死自己威尼斯商人——用規(guī)則本身而不是用正義感去戰(zhàn)勝規(guī)則公雞和寶石——源自無知的傲慢和狂妄不會(huì)飛的鷹——是現(xiàn)實(shí)把本能變成了遙不可及的夢(mèng)想斷尾巴的狐貍——向最短的，而不是最長的看齊孩子和蝎子——透過螞蚱的眼睛看孩子 ｜第五章｜大概是摸到大象的屁股了 盲人摸象——好心人的壞主意智子疑鄰——問題不是智力高下而是貧富懸殊塞翁失馬——還是在喜時(shí)喜在悲時(shí)悲掩耳盜鈴——先騙過自己才可以再去騙人伯樂相馬——是千里馬一定與眾不同按圖索驥——按圖當(dāng)然可以索驥，可就是沒圖九方皋相馬——伯樂會(huì)相馬更會(huì)相九方皋鄭人買履——要在腳和鞋之間建立一種關(guān)系姜太公釣魚——沒有誘餌的誘惑更具誘惑力輪扁斫輪——因?yàn)闊o知對(duì)知識(shí)懷有一種先天的偏執(zhí)的誤解杞人憂天——吃飽了之后是該憂一下天盲人騎瞎馬——可盲人只能選到瞎馬騎瞎馬雞犬升天——不修道也能升天的啟示濫竽充數(shù)——不是要藝術(shù)是要拿藝術(shù)撐面子魯班削鵲——讓人快樂的東西不一定就是有用的東西諸葛亮和皮匠——補(bǔ)鞋和軍事是完全不一樣的技術(shù)和智能自相矛盾——矛和盾不僅可以共存還能成為朋友舌存齒亡——何必要拿長度去比硬度桃花源記——桃花源不是一塊樂土，而是一種情懷我大概是摸到大象的屁股了——這不是一個(gè)非此即彼的世界 ｜第六章｜高難度動(dòng)作不被作為標(biāo)準(zhǔn) 重讀宋襄公——一個(gè)死于文明和理想的英雄重讀越王勾踐——一個(gè)怨毒和卑賤的無恥小人重讀項(xiàng)羽和劉邦——一個(gè)個(gè)人英雄的失敗和一個(gè)流氓團(tuán)伙的勝利重讀漢高祖劉邦——質(zhì)疑司馬遷，追問劉邦究竟是誰的兒子重讀霸王項(xiàng)羽——一個(gè)為了結(jié)束戰(zhàn)爭而放棄戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士重讀楚懷王——好像是被刻意地做過手腳的歷史田忌賽馬——在還沒有建立起規(guī)則的時(shí)候就已經(jīng)開始犯規(guī)了三人成虎——不要以為只要相信多數(shù)人就能了解真相和氏獻(xiàn)璧——是忠誠于自己還是忠誠于國王樂羊食子——就算是對(duì)王表忠心也要有正常的情感底線二桃殺三士——拒絕比自殺需要更大的勇氣楚王好細(xì)腰——腰是自己的腰，喜好細(xì)腰細(xì)你自己的腰孫武練兵——是以殺人相威脅來實(shí)現(xiàn)讓人絕對(duì)服從的目的移木立信——要相信懲罰可能和獎(jiǎng)賞一樣，沒有不合理指鹿為馬——為了一個(gè)名字對(duì)錯(cuò)丟了性命實(shí)在是不值得望梅止渴——堅(jiān)持，一直堅(jiān)持到梅出現(xiàn)的時(shí)候?yàn)橹箯堁矚㈡?mdash;—是保護(hù)，而不是殺死愛自己信任自己的人不食周粟——粟本無姓，既不姓商也不姓周郢書燕說——郢書何以被燕說和郢書如何才能不被燕說 ｜第七章｜《斷言》之個(gè)別人的閱讀 一、孤獨(dú)與閱讀二、成為“個(gè)別人”三、閱讀的對(duì)抗四、閱讀的危險(xiǎn)五、文本及周邊 后記前言序
劉剛強(qiáng)
近年來，隨著新興媒體的崛起，特別是央視《百家講壇》等電視媒體的參與，對(duì)傳統(tǒng)文化的回望在社會(huì)上形成一股熱潮，讓曾經(jīng)只能在大學(xué)課堂才能聽到的名師講座一下子展現(xiàn)在普通百姓面前。電視里的侃侃而談，已成了街頭巷尾的話題，似乎傳統(tǒng)的經(jīng)典一下子又回歸到人們的視野被人們重新審視與重視。
這或許只是一種錯(cuò)覺，我們?cè)跐u漸習(xí)慣一種片段式和間接式的學(xué)習(xí)方式，快餐式的閱讀，這種后果往往使我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)成為散點(diǎn)式和淺薄型。我們不愿意花太多時(shí)間系統(tǒng)地閱讀與分析，一個(gè)人靜靜讀一本書成了一件很奢侈的事情。
《舊語新說》給我們講了一百余個(gè)老故事，很多是我們從小都熟悉的，可是卻給了我們一百余個(gè)完全不一樣的感受。對(duì)于熟悉的事情，我們往往會(huì)約定俗成地接受，而沒有進(jìn)一序劉剛強(qiáng)近年來，隨著新興媒體的崛起，特別是央視《百家講壇》等電視媒體的參與，對(duì)傳統(tǒng)文化的回望在社會(huì)上形成一股熱潮，讓曾經(jīng)只能在大學(xué)課堂才能聽到的名師講座一下子展現(xiàn)在普通百姓面前。電視里的侃侃而談，已成了街頭巷尾的話題，似乎傳統(tǒng)的經(jīng)典一下子又回歸到人們的視野被人們重新審視與重視。這或許只是一種錯(cuò)覺，我們?cè)跐u漸習(xí)慣一種片段式和間接式的學(xué)習(xí)方式，快餐式的閱讀，這種后果往往使我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)成為散點(diǎn)式和淺薄型。我們不愿意花太多時(shí)間系統(tǒng)地閱讀與分析，一個(gè)人靜靜讀一本書成了一件很奢侈的事情。《舊語新說》給我們講了一百余個(gè)老故事，很多是我們從小都熟悉的，可是卻給了我們一百余個(gè)完全不一樣的感受。對(duì)于熟悉的事情，我們往往會(huì)約定俗成地接受，而沒有進(jìn)一步地思考。鄧曙光恰恰具有發(fā)散思維和表達(dá)的勇氣，多走了一步。多走一步往往能看到不一樣的結(jié)果。這些流傳很久的故事，或是古人彼時(shí)彼地為自己觀點(diǎn)服務(wù)的杜撰，也有歷史舊事的改造，都是為了說明故事啟發(fā)我們的道理，如掩耳盜鈴、臥冰求鯉、終以大逆不道罪名致死的孝悌孔融，等等。但事過境遷，以此時(shí)此刻的角度，必然存在各種漏洞和偏見，但人們的生老病死一代代地延續(xù)著，這些故事仍舊不停地被津津樂道地流傳，足以證明這些故事本身的魅力，并不影響我們對(duì)它們的解讀。你完全可以不接受鄧曙光的解讀，誠如鄧曙光所言“這不是一個(gè)非此即彼的世界”。他的解讀帶給我們的啟示，恰恰是閱讀給予我們個(gè)體的饋贈(zèng)與啟示：閱讀讓我們體驗(yàn)歷史的經(jīng)驗(yàn)，閱讀讓我們分享他人的思維，閱讀帶給我們獨(dú)立思考的能力。這也是本書出版的初衷。近年來，孝昌縣委、縣政府積極開展全民閱讀活動(dòng)，大力推進(jìn)“書香孝昌”建設(shè)。孝昌人真切地感受到：一個(gè)城市如果形成了閱讀的風(fēng)尚，這個(gè)城市就會(huì)充滿活力和創(chuàng)造力；一個(gè)民族具有熱愛閱讀的追求與渴望，這個(gè)民族就會(huì)充滿智慧和希望。今天，我們不僅是要回望經(jīng)典，而且要從每個(gè)人的閱讀和點(diǎn)滴思考做起，激發(fā)我們的思想活力，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”增添動(dòng)力。
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