“道樞”一詞，出自《莊子·齊物論》:“彼是莫得其偶,謂之道樞。”意謂超出是非對立的觀念，才能掌握“道”的樞要�！兜罉小份嬩浿T家養(yǎng)生方術之精要，附以曾慥本人的著述評議，以其號“至游子”標識。各篇名均取自原作篇名或文意，并在篇名下加四言韻語以提示要旨或傳授源流�！兜罉小芬粫鴮Φ澜甜B(yǎng)生學的發(fā)展產生了深遠的影響。
本書簡介：
《道樞》是一部廣集道教方術精要之類書。北宋末、南宋初道教學者曾慥編撰。“道樞”一詞，出于《莊子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。”曾慥取之以名書，含有道術精要之義。全書42卷，共108篇�！兜罉小贩制嬩浿T家之說，或采擷諸家煉養(yǎng)要語，附以評論，聯綴成篇。其篇名多取自原作書。每篇題下，均用四言四句提示該篇要點及傳授原委。此書內容包括內丹、外丹、存思、守一、服氣、導引、咽納、存神、煉精、內觀、胎息、攝養(yǎng)等，為研究道教修煉特別是內丹術的重要著作。后被收入《正統道藏》和《道藏輯要》。本次整理出版的《道書》，以明代《正統道藏》本為底本。整理過程中，參考了清代《道藏輯要》本。原書繁體豎排，現改為簡體橫排，加現代標點，并酌情進行了分段。
作者簡介：
曾慥，字端伯，號至游子，宋代晉江人，生卒年不詳，是北宋著名政治家曾公亮裔孫，兩宋之際道學者。曾任倉部員外郎、戶部員外郎、太府正卿、尚書郎等職。著作頗豐，有《類說》、《樂府雅詞》、《宋百家詩選》、《通鑒補遺》等流傳于世。
目錄：
道樞卷之一1
玄軸篇1
五化篇5
道樞卷之二9
坐忘篇上9
坐忘篇中11
坐忘篇下12
道樞卷之三14
集要篇14
碎金篇15
容成篇16
陰符篇18
道樞卷之四23
西升篇23
內德篇24道樞卷之一1玄軸篇1五化篇5道樞卷之二9坐忘篇上9坐忘篇中11坐忘篇下12道樞卷之三14集要篇14碎金篇15容成篇16陰符篇18道樞卷之四23西升篇23內德篇24玄網篇25玉芝篇27道樞卷之五38周天篇38黃帝問篇39軒轅問篇40百問篇42道樞卷之六54虛白問篇54真誥篇57道樞卷之七62黃庭篇62太極篇69火候篇70水火篇70坎離篇71甲庚篇72道樞卷之八75昆侖篇75服氣篇76服霧篇77內景篇77外景篇82道樞卷之九86神景篇86頤生篇87平都篇89煉精篇94純陽篇94道樞卷之十96華陽篇96觀天篇100觀空篇101太清篇102金丹篇102道樞卷之十一104泥金篇104金碧篇109道樞卷之十二114還金篇114還元上篇114還元下篇116玉壺篇117大丹篇118道樞卷之十三123指玄篇123歸根篇125鴻蒙篇126呼吸篇128枕中篇129內想篇130道樞卷之十四131心鏡篇131胎息篇135道樞卷之十五139圣胎篇139元氣篇143血脈篇143調氣篇145道樞卷之十六147靈源篇147中源篇148中黃篇149道樞卷之十七156運火篇156混元篇157道樞卷之十八164契真篇164修真篇168悟真篇169道樞卷之十九173洞真篇173崇真篇175返真篇175修真指玄篇178道樞卷之二十186真一內丹篇186還丹參同篇187金丹明鏡篇189道樞卷之二十一193大還金丹篇193金書玉鑒篇194修真要訣篇198道樞卷之二十二201修煉金丹篇201金液還丹內篇204道樞卷之二十三207金丹泥金篇207金玄八素篇211道樞卷之二十四216金碧龍虎篇216九轉金丹篇217道樞卷之二十五227肘后三成篇227準易系辭篇233道樞卷之二十六241日月玄樞篇241九真玉書篇244道樞卷之二十七249金液龍虎篇249太白還丹篇251道樞卷之二十八257太清養(yǎng)生上篇257太清養(yǎng)生下篇264道樞卷之二十九273上清金碧篇273金虎鉛汞篇275道樞卷之三十285鉛汞五行篇285真一篇286正一篇288二關篇289三元篇289三住篇291四神篇292五戒篇293五行篇294七神篇295道樞卷之三十一296七返篇296八瓊篇297九仙篇298道樞卷之三十二305參同契上篇305道樞卷之三十三326參同契中篇326道樞卷之三十四334參同契下篇334道樞卷之三十五350眾妙篇350道樞卷之三十六370大還丹篇370道樞卷之三十七376入藥鏡上篇376入藥鏡中篇383道樞卷之三十八386會真篇386道樞卷之三十九405傳道上篇405道樞卷之四十414傳道中篇414道樞卷之四十一425傳道下篇425道樞卷之四十二434靈寶篇434百問篇修真之方,浩乎無涯。正陽之言,司洞之車。純陽子(呂洞賓也)讀丹經玄書,其旨淵深,懼后世莫測焉,于是以問于正陽子(鍾離云房)曰:《清靜經》言有動有靜者,何謂也?正陽子曰:動者,汞也,清而飛者也;靜者,鉛也,濁而不起者也,此無異故焉。鉛之飛,蓋得火者也;汞之不起,蓋遇鉛者也。動則有生滅,靜則無所著焉。純陽子曰:洞庭紫府在于身,為何所乎?正陽子曰:此精之海,清靜之府,在于肝之內,其膽是也。純陽子曰:孰為泥丸?其狀何如也?正陽子曰:此血之海也,其別九房。房之狀,方圓彌寸,其周九寸,其色白。其中一房有血焉,其名曰血海。純陽子曰:丹有陰有陽,何色耶?何居耶?正陽子曰:丹之陰者,居于血之海,丹之陽者,居于臍之下,各有神氣交會焉,此丹之元也。陰丹之元者,血也。其主血內魂魄,在于丹田,鉛之銀也;陽丹之元者,精也,其主精內心神,在于丹田,汞之龍也。純陽子曰:九煉者何以至于九歟?正陽子曰:九煉者,九機也。一年益其氣,二年益其血,三年益其脈,四年益其肉,五年益其髓,六年益其筋,七年益其骨,八年益其發(fā),九年益其形。純陽子曰:還丹何也?正陽子曰:九年而成者也。其目點漆,其膚凝脂,其骨化玉,其腸化筋。白毫生于眉,金光周于身。行軼六驥,洞視百步之外,口鼻常有清香之味。純陽子曰:何以謂之鉛與汞乎?正陽子曰:鉛也者,生于腎之左,其外玄,其內白,木之正氣也。其居北方(子位也),陰中之陽也,于是又有二焉:鉛精之得火者也,腦中之精血者也。汞也者,生于腎之右,其外青,其內赤,金之正氣也。其居南方(午位也),陽中之陰也,于是又有四焉:琉璃玉者也,水至于中宮者也,津結砂者也,膽之液氣者也。純陽子曰:何以造化而能成丹乎?正陽子曰:必也取水于山之巔,取火于海之底,扳汞于重樓,采鉛于九天。汞入則鉛住而歸,凝于中宮,其狀雞子,其色朱橘,其名圣胎,于是玄白判而為造化者也。純陽子曰:進火周天,或抽或添,其用之也,有年有月,有日有時,何也?正陽子曰:年也,月也,日也,時也,其屬乎水,則皆系之陰者也,能克火焉。于是又有仲春、仲秋之月,七日、八日,二旬有二日,有三日,與夫既望、既晦,皆不可以行功矣。三彭守乎靈府,則其功難成,須用法行持可也。純陽子曰:火在吾身,何物為之乎?正陽子曰:愚者以心為火。夫心之內有神焉,謂之天地之爐,陰陽之鼎,蓋在心之下者也。夫以心為火,則火反居其上,其何以烹歟?非既濟之道也。火當從下發(fā),如蒸釜焉。故火者,下元真一之氣,既極而成火,起于臍之下者也。水者出于腦者也。純陽子曰:何謂之爐?正陽子曰:其在吾身者也。夫大冶之為冶也,外有爐以載火,然后爐之中可以置熔矣。熔內有藥,其上加覆焉。吾之爐豈異是哉!純陽子曰:敢問冶之門與其狀,可得聞乎?正陽子曰:紫煙非世之火也。紫煙者,氣也。三素升降乎內外,鼻之息綿綿不失,而后煉之成紫煙焉。純陽子曰:蛇有四,鼠有二,何物歟?正陽子曰:四者,四時也;二者,日月也。妙哉,其難言者乎!純陽子曰:洞房之宮居何所歟?正陽子曰:其在乎眉之間,其入二寸屬乎泥丸之前,狀如玉山,內有白元之神居于紫極。純陽子曰:明堂則何如?正陽子曰:其在洞房之前,入于眉者彌寸,內有中元之神居焉。純陽子曰:太上有存三守一之道,何謂歟?正陽子曰:一物而三體者歟!水也,火也,土也。其聚也,是為心,為腎,為脾;其變也,是為氣,為血,為精。氣也,血也,精也,其化為神。方其在身,故乃赤、黃、玄之鼎也,斯中宮者也。純陽子曰:人之生死,何其循環(huán)之無端歟?正陽子曰:此無異故焉,不見乎性者也,故有委心以生貪,貪生著,著生煩惱,以苦其心。心亂則神煩,神煩則欲盛,欲盛則疾且死矣。純陽子曰:性何謂歟?正陽子曰:其在太虛耶,是難言者也。形氣之去來者,其性也。純陽子曰:神何謂歟?正陽子曰:上玄之宮,太一真氣者也。其數三萬六千,隨其所生而變焉,故在氣變神,在神變氣,氣在則神存,神去則氣散。其散也,為云,為霧。名之為形,出之為仙,入之為真,上結乎三元,下結乎萬物,而有長養(yǎng)之道焉。是以不散者其真耶,散者其死耶?純陽子曰:神氣盡而死,氣何以絕乎?正陽子曰:形有六竅焉,其血虧疏,則神不精不正矣。不精則津液滯矣,不正則邪氣會矣,于是乎生關壅而死路辟矣。純陽子曰:金液瓊漿何謂歟?正陽子曰:瓊漿者,目之淚也。其余氣流于上腭之右,是為金液也。純陽子曰:神水何謂也?正陽子曰:心中之血也,其余氣流于舌之左者也。純陽子曰:然則華池何謂歟?正陽子曰:腎中之水也,其余氣流于舌之右者也。純陽子曰:黃芽何謂歟?正陽子曰:其生于腦之中,其居于中宮,是為腦之涎,脾之液,液之余氣流于上唇者也。純陽子曰:青龍何謂歟?正陽子曰:肝也,木也。中有神水出入,在于脊腠之左,而內出于目者也。純陽子曰:白虎何謂歟?正陽子曰:肺也,金也。中有神水出入,在于脊腠之右,而內出于鼻者也。純陽子曰:朱雀何謂歟?正陽子曰:心也,火也。其位南方,其干丙丁,中有神水,由腹之右通于舌之下者也。純陽子曰:玄武何謂歟?正陽子曰:腎也,水也。其位北方,其干壬癸,中有神氣,由腹之左而通于耳者也。純陽子曰:勾陳何謂歟?正陽子曰:脾也,土也。其干戊己,中有神氣,由腎之中夾脊之上通于腠理而入于腦者也。純陽子曰:黃婆何謂歟?正陽子曰:脾土也,故稱黃焉,蓋脾之氣也。純陽子曰:金翁何謂歟?正陽子曰:肺金也,故稱金焉,蓋肺之氣也。純陽子曰:姹女、嬰兒何謂歟?正陽子曰:姹女者,心之涎也;嬰兒者,腎之水也。純陽子曰:噓也,呵也,吸也,呼也,嘻也,呬也,吹也,叫也,其氣之出屬何藏乎?正陽子曰:鼻之氣屬乎肺者也,故曰吸;口之氣屬乎肝者也,故曰吹。至夫呬者屬乎肺,吹者屬乎腎,呼者屬乎脾,呵者屬乎心,嘻者屬乎三焦,叫者、噓者屬乎膀胱。純陽子曰:內、外八卦何謂歟?正陽子曰:肝,震也;心,離也;肺,兌也;腎,坎也;大腹,乾也;膽,巽也;小腹,坤也;膀胱,艮也。此其內者也。目,離也;舌,震也;口,兌也;耳,坎也;頸,乾也;趾,坤也;腹,巽也;手,艮也。此其外者也。純陽子曰:天倉何謂歟?正陽子曰:其名有三,曰食堂,曰咽門,曰地戶,吾之口也。純陽子曰:鐵牛何謂也?正陽子曰:青龍者也。純陽子曰:重樓何謂歟?正陽子曰:玉樓者也,人之食噪也歟。純陽子曰:恍惚之中有物,杳冥之中有精,何謂歟?正陽子曰:夫所謂物者,氣中之水也。其水無形,蓋自冬至則陰至于天,積氣而生者也。是乃太極而生陰,其名有三:曰真水,曰鉛,曰虎之魄。其形白而性金,故曰日之金烏,石之玉,水之金,腦之血,總曰血海,居于腦者也。夫所謂精者,水中之氣也。其氣無形,蓋自夏至則陰至于地,積陰而生者也。是乃太極而生陽,其名有三:曰真火,曰汞,曰龍之魂。其形赤,其性火,故曰月中之玉兔。水之砂,在人為筋、為骨,為物之剛者也。純陽子曰:烏、兔何也?正揚子曰:金烏者,心中之水,水中之真氣也;玉兔者,腎中之氣,氣中之真水也。純陽子曰:五岳六曹,四瀆五湖,九江三臺風雨,何以辨乎?正陽子曰:左臉者,岱山也;顙者,衡山也;右臉者,華山也;頰者,常山也;鼻者,嵩山也。五臟,五湖也;六府,六曹也;三焦者,三臺也。大腸九曲者,九江也。精者,江也;溲者,河也;血者,淮也;津者,濟也,亦曰四海也。汗者,雨也;氣者,風也。純陽子曰:一身猶一國也。孰為君臣歟?正陽子曰:心者,王也;氣者,相也;脾者,大夫也;肺者,尚書也;腎者,烈女也;肝者,戶部也;膽者,禮部也;胃者,兵部也;膀胱者,刑部也;精海者,工部也。純陽子曰:龍,何物也?正陽子曰:元氣生于二腎之左右,杳冥之府也。元海也,大小如環(huán),其氣出入如紅縷,神之父也,陽之根蒂也,陰陽之源也。純陽子曰:虎,何物也?正陽子曰:陰之血也,液也,變而為之者也。其生于離,竊五谷之真氣,至于心而化焉。流于腎之宮而精氣成矣,是謂朱汞也�；瘕堅诳惨�,命之根也,神之母也。純陽子曰:鉛者,靜也,性也,性果何所生乎?正陽子曰:五谷之真氣為心所竊,化而為血,于是血復化為液,液復化為真氣,凝而為神,此性也。純陽子曰:汞者,動也,命也,何謂也?正陽子曰:命者,居于二腎之中,元海之內,所出真元之氣,于是其中有真水焉。本生于心,流于腎,化而為精。精者莫親于斯二者也,故靈源流之,元氣不止,則神不寧矣。純陽子曰:本立而道生,何謂本歟?正陽子曰:神也,氣也,精也,髓也,涕也,唾也,津也,血也,汗也,淚也,斯其為本歟!本之不立,如木之蠹,條干槁矣。故吾身流轉則體潤矣,是謂神水者也。
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