★林語堂名家經(jīng)典系列圖書，精裝典藏版上市。在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩意的情感內(nèi)容，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個人的血液里，成為中國人的“文化心魂”。
作者簡介：
林語堂（1895—1976），一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《生活的藝術(shù)》《吾國與吾民》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的知名學者。
目錄：
第一章導言
第二章孔子生平
第三章中庸
第四章大學
——倫理與政治
第五章論語
——孔子的格言
第六章儒家社會秩序三論（一） 第一章導言
第二章孔子生平
第三章中庸
第四章大學
——倫理與政治
第五章論語
——孔子的格言
第六章儒家社會秩序三論（一）
——《禮記?經(jīng)解》第二十六
第七章儒家社會秩序三論（二）
——《禮記?哀公問》第二十七
第八章儒家社會秩序三論（三）
——《禮記?禮運》第九
第九章論教育
——《禮記?學記》第十八
第十章論音樂
——《禮記?樂記》第十九
第十一章孟子
儒家思想，在中國人生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道……這種獨具特色的人道主義中最有力的教義，是“人的標準就是人”。就憑這條教義，一個常人只要順著人性中的善去行，就算初步奉行儒家的為人之道了，并不必在什么神祇上去尋求神圣理想中的完美。
——林語堂
孔子早年生活，既窮苦又沒地位。成年以后，曾做過倉庫管理員（季氏史，《會注考證》引諸說以為當做“委吏”，孟子亦云“孔子嘗為委吏矣”，今從之），出納錢糧算量得準確清楚，也擔任過管理牧場的小職務，而場中牲口就越養(yǎng)越多。后來，他出任主管營建的司空。過不了多久，他離開魯國，在齊國卻受到排斥，轉(zhuǎn)到宋、衛(wèi)兩國，生活也奔波不定，又在陳、蔡兩國間遭遇困厄，最后才回到魯國�？鬃由砀哂芯懦吡�，人家管他叫“長人”，而且以奇異眼光看他。魯國當局最后總算又對他好了，所以他才回到魯國來的。
魯國的南宮敬叔對魯君說：“請幫助孔子到周去。”于是魯君就給了一輛車子、兩匹馬，一個童仆隨他出發(fā)，到周去學禮，據(jù)說是見到了老子。學成告別時，老子送他說：“我聽說富貴的人送人是用財物，仁德的人送人是用言辭。我不能夠富貴，卻盜取了仁人的名號，就說幾句話送你，這話是：一個聰明又能深思明察的人，卻常遭到困厄，幾乎喪生，那是因為他喜歡議論別人的緣故；學問淵博識見廣大的人，卻使自己遭到危險不測，那是由于他好揭發(fā)別人罪惡的后果；做人子女的應該心存父母，不該只想到自己；做人臣屬的應該心存君上，不能只顧到本身。”孔子從周回到魯之后，門下的學生就日益增多了。
這個時候，晉平公淫亂無道，六家大臣（指范氏、中行氏、知氏、趙氏、魏氏、韓氏）把持國政，不時攻打東邊的國家，楚靈王的軍隊很強大，也常北上來侵犯中原；齊是個大國又接近魯。魯國既小又弱，要是歸附于楚，晉國就不高興；依附了晉，楚國就來興師問罪；對待齊國如果不周到，齊兵就要侵入魯國了。
魯昭公二十年，而孔子大約是三十歲了。齊景公同晏嬰來到魯國，景公就問孔子說：“從前秦穆公，國家小又地處偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢？”孔子回答說：“秦這個國家雖然小，目標卻很遠大；地位雖然偏僻，施政卻很正當。（秦穆公）親自舉拔用五張黑羊皮贖來的賢士百里奚，封給他大夫的官爵，才把他從奴隸的拘禁中救出來，就和他一連晤談三天，隨后把掌政大權(quán)交給了他。從這些事實來看，就是統(tǒng)治整個天下也是可以的，他稱霸諸侯還算成就小了呢！”景公聽了很高興。
孔子三十五歲時，季平子因為和郈昭伯比賽斗雞結(jié)怨的事得罪了魯昭公，昭公帶了軍隊來打平子。于是平子就聯(lián)合了孟孫氏、叔孫氏，三家一起圍攻昭公，昭公兵敗了，逃到了齊國，齊國把昭公安置在乾侯（今河北成安縣）這個地方。過了不多久，魯國發(fā)生亂事，孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，想借著昭子的關(guān)系去接近景公。孔子和齊國的榮宮長討論音樂，聽到了舜時韶樂，專心地把它學起來，三個月期間，連吃飯時的肉味都覺不出來了，齊人都很稱道這件事。
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