本書為一部從學(xué)者角度來考察非洲各部族風(fēng)俗民情的書，既有學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)謹(jǐn)，又不失通俗讀物的趣味。
本書簡(jiǎn)介：
本書是繼《非洲部族文化》所推出的第二本。 《非洲部族文化縱覽》是國(guó)內(nèi)第一本專門介紹非洲部族文化的書籍，旁征博引，圖文并茂，內(nèi)容很豐富，也很有趣味。非洲文化豐富多彩，各個(gè)部族文化間有著隱隱約約、千絲萬縷的神秘關(guān)聯(lián)，同時(shí)又各具鮮明的個(gè)性特色。這本書專門介紹了一部分具有代表性的部族文化，從而幫助讀者了解和理解非洲人的傳統(tǒng)習(xí)俗和思維方式，進(jìn)而了解和理解非洲的社會(huì)環(huán)境乃至政治生態(tài)。所以，這本書不僅具有知識(shí)性和趣味性，在中非友誼和全面合作不斷發(fā)展的今天，對(duì)于前往非洲尋求合作與發(fā)展機(jī)會(huì)的讀者來說，更稱得上是幫助其入鄉(xiāng)隨俗的參考書。
作者簡(jiǎn)介：
孫麗華，女，漢族，北京物資學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)院副教授。1984年畢業(yè)于廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，同年起在北京物資學(xué)院任英語(yǔ)教師至今。主講過《商務(wù)英語(yǔ)寫作》、《大學(xué)英語(yǔ)讀寫》、《非洲社會(huì)與文化》等課程。職業(yè)生涯里，一半是教師，一半是外交官。研究領(lǐng)域?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)和跨文化交際。發(fā)表的論文代表作有《論語(yǔ)言與文化》、《淺析中國(guó)外語(yǔ)教育的誤區(qū)——極端低齡化》、《布須曼人亟待拯救》。1996年被評(píng)為北京市優(yōu)秀青年骨干教師，1997年晉升為副教授。先后多次經(jīng)考核，被外交部借調(diào)派往中國(guó)駐澳大利亞、厄立特里亞、利比里亞等大使館工作。
目錄：
一、巴干達(dá)人（Baganda）——布干達(dá)王國(guó)的子民
烏干達(dá)的“國(guó)中之國(guó)”
有國(guó)才有家，有家才有我
巴干達(dá)人的世界遺產(chǎn)
名副其實(shí)的歌舞之鄉(xiāng)
飽經(jīng)風(fēng)雨的“古老”王國(guó)
傳承文化的好幫手——干達(dá)語(yǔ)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的口述歷史
王國(guó)的現(xiàn)狀和未來
二、查加人（Chagga）——乞力馬扎羅山腳下的居民
戰(zhàn)事連連的酋長(zhǎng)國(guó)
親和有愛的太陽(yáng)神
森林中的成人禮
“最非洲”的乞力馬扎羅咖啡目錄一、巴干達(dá)人（Baganda）——布干達(dá)王國(guó)的子民烏干達(dá)的“國(guó)中之國(guó)”有國(guó)才有家，有家才有我巴干達(dá)人的世界遺產(chǎn)名副其實(shí)的歌舞之鄉(xiāng)飽經(jīng)風(fēng)雨的“古老”王國(guó)傳承文化的好幫手——干達(dá)語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的口述歷史王國(guó)的現(xiàn)狀和未來二、查加人（Chagga）——乞力馬扎羅山腳下的居民 戰(zhàn)事連連的酋長(zhǎng)國(guó) 親和有愛的太陽(yáng)神 森林中的成人禮“最非洲”的乞力馬扎羅咖啡 查加諺語(yǔ)：言有盡，意無窮 芬芳甘甜的香蕉酒 查加文化的融合與保護(hù)三、丁卡人（Dinka）——非洲巨人 蘇丹領(lǐng)地上高傲的巨人 既獨(dú)立又聯(lián)合的氏族結(jié)構(gòu) 有牛陪伴的多彩生活 妻妾成群的丁卡男子刀疤為印的勇士 牛群為主的聘禮 以牛為祭的救贖 緘默神圣的和解儀式 詞匯豐富的丁卡語(yǔ) 頻頻獻(xiàn)祭的葬禮 萬物有靈的信仰 迷失棄兒的呼喚 年輕的祖國(guó)新的家園四、古拉格人(Gurage)——埃塞俄比亞的“溫州人” 此古拉格（Gurage)非彼古拉格（Gulag) 埃塞俄比亞的混血部族 多子多福地位高 站在道德的高地上“貪吃”可恥，以瘦為美“夜宵”原來是正餐藥補(bǔ)不如食補(bǔ) 埃塞俄比亞蕉——衣食住行少不了 傳統(tǒng)的“無政府主義”社會(huì) 埃塞俄比亞的“溫州人” 血統(tǒng)純正是關(guān)鍵 附體的原來是個(gè)“餓死鬼” 莫斯卡爾節(jié)——古拉格人的春節(jié)五、哈勒爾人（Harari）——高原上的穆斯林客舍青青柳色新“伊斯蘭第四圣城”哈勒爾人的前世今生一日看盡古城花無城墻，不古城走不出的街巷迷宮回歸現(xiàn)代世界的午餐外星人逛集市月落烏啼宿古城古城新貌六、康巴人（Kamba）——跳一曲忘情康巴舞初識(shí)康巴人上天言好事，下界保平安歷史上的那些事兒中餐館里的康巴女孩夕陽(yáng)下的民俗文化村親密無間的一大家子忘情康巴舞名不正則言不順,言不順則事不成融入現(xiàn)代社會(huì)七、剛果人（Kongo)——剛果河岸的“獵手”差異懸殊的剛果方言一河之隔的剛果（金）與剛果（布）盛極而衰的剛果王國(guó)形神俱備的物神崇拜女子是主要?jiǎng)趧?dòng)力異度空間愛講故事的剛果人木薯香蕉為主食物神雕塑的驚奇與力量八、盧希亞人（Luhya）——認(rèn)真勤勞的好鄰居初識(shí)法尼爾盧希亞人的多樣性穆米亞王——成也是他，敗也是他舉足輕重的盧希亞選票日漸西化的風(fēng)俗和慶典多種營(yíng)生忙掙錢并行不悖的基督教和傳統(tǒng)宗教男女有別，長(zhǎng)幼有序鐵公雞遭白眼氏族是我家穿著也要看場(chǎng)合愛喝茶水愛吃雞因地制宜找樂子日漸式微的割禮儀式迷信多，講究多盧希亞歷史名人祝福盧希亞人九、盧奧人(Luo)——從美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬開始“我們的兒子”奧巴馬受教育程度最高的部族維多利亞湖畔的捕魚專家長(zhǎng)子為大的父系氏族口口相傳的絢麗文化拔牙忍痛的成人禮靈魂深處的歌舞諸多別稱的上帝健康之路亦步亦趨十、馬孔德人（Makonde)——田園中的雕刻人生低調(diào)而行的馬孔德人狂野之美：刺青與紋身烏木為體的“黑色精靈”因木而生的第一女性 馬孔德木雕的四大類別成人禮上的木雕面具文化的使者革命的武器十一、梅魯人(Meru)——肯尼亞山神庇佑的子民逃離姆巴瓦島的《出埃及記》富饒的迦南美地優(yōu)中選優(yōu)的長(zhǎng)老會(huì)肯尼亞山神的庇佑富豪俱樂部部族文化守望者十二、紹納人（Shona)——大津巴布韋的締造者奇?zhèn)邀惖氖^城堡父權(quán)制的家族體系紹納女人的屈膝禮無處不在的姆巴拉庇佑族人的祖靈靈魂回家的神圣儀式靈動(dòng)的石雕藝術(shù)十三、索馬里人(Somali)——東非之角的玫瑰身處天堂與地獄我不是海盜，我很美麗我們是語(yǔ)言天才圣潔的右手抓飯吃曼哈（mahar）見證婚禮水牛角撐起的世界沙漠之花的殘酷割禮故事就是生動(dòng)的教材一簇簇盛開的鮮花狼煙四起的東非之角硝煙中的泣血玫瑰祈愿和平降臨十四、蘇庫(kù)馬人（Sukuma)——有故事的“北方人”南部非洲的“北方人”氣場(chǎng)滿滿的長(zhǎng)角牛友愛獨(dú)立少紛爭(zhēng)從此長(zhǎng)大成人娓娓道來的民間故事體驗(yàn)蘇庫(kù)馬文化有去處十五、提格雷人（Tigray）——高原上的跨界部族阿拉伯與非洲原住民的后代夏日冰城行：遇見提格雷留學(xué)生金費(fèi)提格雷（Tigray）還是提格里(Tigre)？阿克蘇姆王國(guó)的古老居民與阿姆哈拉人在矛盾中和諧共存家在高原無咖啡不埃塞重親情愛家鄉(xiāng)前言上世紀(jì)60年代，周恩來總理對(duì)非洲歷史性的訪問播下了中非友誼的種子，自那時(shí)起，中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)帶回許多美好的故事，坦贊鐵路讓非洲人民永遠(yuǎn)記住了遠(yuǎn)方的中國(guó)。然上世紀(jì)60年代，周恩來總理對(duì)非洲歷史性的訪問播下了中非友誼的種子，自那時(shí)起，中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)帶回許多美好的故事，坦贊鐵路讓非洲人民永遠(yuǎn)記住了遠(yuǎn)方的中國(guó)。然而，非洲畢竟是個(gè)十分遙遠(yuǎn)的大陸。隨著中國(guó)改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國(guó)人的腳步越走越遠(yuǎn)，中非合作與交往的領(lǐng)域越來越寬廣。過去十多年里，前往非洲的人數(shù)逐年迅速上升，那里壯美獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情令人嘆為觀止，巨大的商機(jī)更吸引著無數(shù)人前往“淘金”。但是，由于對(duì)非洲文化缺乏基本的了解，不熟悉所在國(guó)的法律法規(guī)，中國(guó)公民與當(dāng)?shù)卣兔癖婇g的矛盾、沖突和法律糾紛屢有發(fā)生，輕則造成個(gè)人損失，重則損害國(guó)家形象。中華民族一貫提倡“入鄉(xiāng)隨俗，入國(guó)問禁”，這既體現(xiàn)了多元文化和諧共存的理念，又反映了各種文明之間的相互理解與尊重。到了非洲，了解當(dāng)?shù)匚幕妥鹬禺?dāng)?shù)亓?xí)俗也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹７侵奘莻�(gè)神秘而獨(dú)特的大陸，其獨(dú)特性就在于其數(shù)以千計(jì)的部族所繁衍出的豐富文化，可以說，部族文化是非洲文化的靈魂與核心。在非洲，部族文化傳統(tǒng)、部族歸屬感和族人的利益甚至高于國(guó)家。傳統(tǒng)上，非洲部族相當(dāng)于王國(guó)，部族酋長(zhǎng)則相當(dāng)于國(guó)王。許多非洲國(guó)家的部族酋長(zhǎng)制自古延續(xù)至今，與現(xiàn)代國(guó)家行政機(jī)構(gòu)并存，而國(guó)家各級(jí)政府對(duì)部族首領(lǐng)及其傳統(tǒng)習(xí)俗都會(huì)給予足夠的尊重，比如，前坦桑尼亞總理索科伊內(nèi)、前肯尼亞副總統(tǒng)塞托蒂均為馬賽族人，但當(dāng)他們回到馬賽部落，他們只是普通族人，必須絕對(duì)服從族規(guī)，敬重族長(zhǎng)，必要的場(chǎng)合還需向酋長(zhǎng)行跪拜禮。為了避免因?yàn)樽迦喝藬?shù)的多寡和地位的優(yōu)劣造成族群間的矛盾和沖突，一些國(guó)家刻意淡化本國(guó)族群間的界線，采取措施促進(jìn)各族群間的相互融合。然而，部族的概念依然存在，今天的非洲，部族和國(guó)家并存，甚至在一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的非洲國(guó)家，如博茨瓦納，傳統(tǒng)部族的“族規(guī)”與法律地位相等。因此，了解非洲文化，需要從部族文化入手。這正是我們撰寫此書的初衷。非洲是部族數(shù)量最多、部族文化最豐富的大陸。然而，它究竟有多少個(gè)部族？從來沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。因?yàn)槿藗兘y(tǒng)計(jì)的目的和范圍不同，得出的數(shù)據(jù)也不盡相同。本書選取了撒哈拉以南非洲地區(qū)15個(gè)具有代表性的部族，從歷史起源到發(fā)展演變，從傳統(tǒng)習(xí)俗到前景展望，加以介紹和分析，力求知識(shí)性與趣味性并重。本書側(cè)重部族歷史和傳統(tǒng)文化的介紹，有些習(xí)俗和做法在今天看來并十分流行，但是人們的言行舉止和思維方式與其獨(dú)特的部族歷史和傳統(tǒng)依然是分不開的。本書編寫團(tuán)隊(duì)部分成員曾在非洲工作多年，深入非洲不同國(guó)家和地區(qū)，對(duì)眾多偏遠(yuǎn)部族進(jìn)行田野考察和文化調(diào)研，收集了大量第一手影像和文字資料�；氐絿�(guó)內(nèi)后，一邊整理資料，撰寫書稿，一邊繼續(xù)走訪非洲在華各界人士，考察非洲駐華機(jī)構(gòu)，并通過郵件、微信等形式與非洲多所大學(xué)的專家、教授以及一些部族酋長(zhǎng)保持溝通與交流，并拜會(huì)了埃塞俄比亞、博茨瓦納、南非、厄立特里亞、加納和盧旺達(dá)等國(guó)的駐華大使和文化教育官員。非洲專家和友人對(duì)書中信息的更新與核實(shí)給予了細(xì)致的幫助，需特別提出的有，開普敦大學(xué)LungisileNtsebeza教授，博茨瓦納大學(xué)RosaleenO.B.Nhlekisana博士，埃塞俄比亞駐華大使塞尤姆•梅斯芬先生閣下（H.E.Mr.SeyoumMesfinGebredingle）,博茨瓦納駐華大使薩薩拉•查薩拉•喬治先生閣下(H.E.SasaraChasalaGeaorge)，厄立特里亞駐華大使?jié)缮w•特斯法齊翁先生閣下(H.E.TseggaiTesfazion)，盧旺達(dá)駐華大使夫人安妮•卡伊特斯女士(Ms.AnneM.Kayitesi),加納駐華大使館公使銜參贊艾伯塔•夸媞女士(Mrs.AlbertaQuartey)和南非駐華大使館參贊ChristineRossi女士。在此對(duì)他們真誠(chéng)耐心的幫助和支持表示由衷的感謝！由于非洲部族歷史悠久，部族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，可供參考的資料稀少，加上作者水平有限，書中難免存在不足之處，敬請(qǐng)讀者指正。作者 2014年4月16日于北京
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