1、對于國內民俗文化遺產保護和國內民俗文化產業(yè)發(fā)展創(chuàng)新等工作的借鑒、指導意義。2、民俗文化遺產保護者、研究者和民俗文化產業(yè)開發(fā)相關工作者必備書籍。
本書簡介：
本書為上海社會科學院文化產業(yè)創(chuàng)新工程推出的《文化產業(yè)創(chuàng)新研究叢書》之一種。民俗文化產業(yè)作為文化產業(yè)中的一個分支，目前的理論研究尚處于起步階段，還未形成理論體系。本書在廣泛吸收現(xiàn)有研究成果的基礎上，結合我國民俗文化產業(yè)的發(fā)展實際，探討了民俗文化產業(yè)的內外部規(guī)律，從基礎理論到開發(fā)經營、從創(chuàng)新發(fā)展到品牌建設、從跨界融合到產業(yè)集群、從政策法規(guī)到傳播交流等方面，嘗試對民俗文化產業(yè)理論體系進行整體性建構，并對如何推動我國民俗文化產業(yè)發(fā)展提出了諸多建設性意見。
作者簡介：
黃江平，女，復旦大學中文系畢業(yè)�，F(xiàn)任上海社會科學院文學研究所民俗學與非物質文化遺產保護研究室主任，副研究員，碩士生導師。近年來主要從事民俗學、非物質文化遺產保護和古鎮(zhèn)文化研究。出版有《明清上海市鎮(zhèn)文化景觀研究》、《豐子愷：文苑丹青一代師》、《鳩摩羅什大師畫傳》、《弘一法師畫傳》等著作。程珊珊，女，上海社會科學院文學研究所民俗學專業(yè)碩士研究生。研究方向：都市民俗學、民俗文化產業(yè)。謝靈君，女，上海社會科學院文學研究所民俗學專業(yè)碩士研究生。研究方向：都市民俗學、民俗文化產業(yè)。
目錄：
緒論／1
第一章民俗文化產業(yè)的概念與分類／8
第一節(jié)民俗文化產業(yè)的概念／8
第二節(jié)民俗文化產業(yè)的分類／15
本章小結／35
第二章民俗文化產業(yè)的功能與特征／44
第一節(jié)民俗文化產業(yè)的功能／44
第二節(jié)民俗文化產業(yè)的特征／57
本章小結／75
第三章民俗文化產業(yè)的開發(fā)與經營／76
第一節(jié)民俗文化產業(yè)的開發(fā)／77
第二節(jié)民俗文化產業(yè)的經營／90
本章小結／104
第四章民俗文化產業(yè)的創(chuàng)新與品牌／105
目錄：
緒論／1第一章民俗文化產業(yè)的概念與分類／8第一節(jié)民俗文化產業(yè)的概念／8第二節(jié)民俗文化產業(yè)的分類／15本章小結／35第二章民俗文化產業(yè)的功能與特征／44第一節(jié)民俗文化產業(yè)的功能／44第二節(jié)民俗文化產業(yè)的特征／57本章小結／75第三章民俗文化產業(yè)的開發(fā)與經營／76第一節(jié)民俗文化產業(yè)的開發(fā)／77第二節(jié)民俗文化產業(yè)的經營／90本章小結／104第四章民俗文化產業(yè)的創(chuàng)新與品牌／105第一節(jié)民俗文化產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展／105第二節(jié)民俗文化產業(yè)的品牌建設／116本章小結／128第五章民俗文化產業(yè)的集群與區(qū)域／129第一節(jié)民俗文化產業(yè)集群／129第二節(jié)民俗文化產業(yè)集群形成的條件／136第三節(jié)民俗文化產業(yè)集群的功能／144第四節(jié)民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的影響／147本章小結／154第六章民俗文化產業(yè)的跨界與融合／155第一節(jié)民俗文化產業(yè)跨界融合的條件與意義／155第二節(jié)民俗文化產業(yè)跨界融合的路徑／164第三節(jié)民俗文化產業(yè)跨界融合存在的問題與建議／178本章小結／184第七章民俗文化產業(yè)的政策與法規(guī)／185第一節(jié)我國相關政策法規(guī)的梳理／185第二節(jié)發(fā)達國家民俗文化產業(yè)政策及其啟示／204第三節(jié)我國民俗文化產業(yè)政策存在的問題與建議／211本章小結／219第八章民俗文化產業(yè)的交流與傳播／220第一節(jié)發(fā)達國家民俗文化產業(yè)交流傳播的經驗／220第二節(jié)我國民俗文化產業(yè)交流傳播的路徑選擇／230本章小結／247主要參考文獻／249后記／256前言緒論
民俗文化產業(yè)是文化產業(yè)的重要組成部分，是文化產業(yè)的拓展與延伸，文化產業(yè)既是資源型產業(yè)，也是創(chuàng)意型產業(yè)，民俗文化產業(yè)與文化產業(yè)猶如樹根與大樹。文化產業(yè)這棵緒論民俗文化產業(yè)是文化產業(yè)的重要組成部分，是文化產業(yè)的拓展與延伸，文化產業(yè)既是資源型產業(yè)，也是創(chuàng)意型產業(yè)，民俗文化產業(yè)與文化產業(yè)猶如樹根與大樹。文化產業(yè)這棵樹，它的根必須深深扎在傳統(tǒng)文化土壤之中，扎在民俗文化土壤之中。民俗文化是廣大人民群眾創(chuàng)造、共享和傳承的原生態(tài)文化，是最具民族特征和地域特色的文化，它影響著中華文化的內涵與品質、形象與風采、個性與特色。從文化結構來看，民俗文化具有獨立的、完整的文化形態(tài)，它由物質民俗文化、社會民俗文化、精神民俗文化所組成。以民俗文化為資源的民俗文化產業(yè)，既具有自身獨特的產業(yè)形態(tài)和系統(tǒng)，又具有與其他文化產業(yè)融合的極大張力。因此，凡能夠作為產業(yè)開發(fā)的民俗文化，都是民俗文化產業(yè)可資利用的資源。民俗文化產業(yè)資源具有巨大的經濟價值，例如，民間工藝品、民歌民樂音像制品、民族民間歌舞演出、民俗節(jié)慶活動等，都能夠在調整產業(yè)結構與轉變發(fā)展方式中發(fā)揮積極作用。我國有著豐富的民俗文化產業(yè)資源，它不僅存在于物質民俗文化之中，也存在于社會民俗文化、精神民俗文化之中；不僅存在于物質文化遺產之中，也存在于非物質文化遺產之中。民俗文化是民間底層的生活文化，無論是吃、穿、住、行等物質民俗文化，還是娛樂、休閑、審美、信仰等精神民俗文化，都是融于人民群眾血脈、與人民群眾生活密切相關的文化。例如在居住民俗中，上海的石庫門、北京的四合院、陜西的窯洞、云南的吊腳樓、福建的土樓、廣東的碉樓以及里面陳設的家具、物品等，無不散發(fā)著濃厚的生活文化和生活氣息。在藝術民俗中，如年畫、剪紙、雕塑、刺繡等，更寄托了人們對幸福生活的追求。民俗文化產業(yè)開發(fā)離不開人民群眾的參與和認同。人民群眾既是民俗文化產業(yè)的參與主體，也是民俗文化產業(yè)開發(fā)的主體，只有真正調動起人民群眾參與民俗文化產業(yè)的熱情和積極性，民俗文化產業(yè)才能顯示出生機與活力，才能有源源不斷的動力與激情。地域性和民族性是民俗文化產業(yè)的重要特征，也是文化多樣性和差異性的重要表現(xiàn)形態(tài)。發(fā)展民俗文化產業(yè)有助于不同地區(qū)根據(jù)自身的文化資源與特色，推動文化產業(yè)發(fā)展進入差異化競爭的發(fā)展軌道，從而達到文化產業(yè)的互補與融合，擴大文化產業(yè)的空間，促進文化產業(yè)的良性發(fā)展。如曲陽的石雕、東陽的木雕、石佛寺的玉雕、蔚縣的剪紙等民間工藝品；廣西的《印象·劉三姐》、云南的《云南映象》、浙江的《宋城千古情》等大型演藝；中國吳橋國際雜技節(jié)、洛陽牡丹文化節(jié)、濰坊國際風箏會、秦淮燈會等節(jié)慶活動；晉商文化的平遙古城、藏傳佛教的布達拉宮等旅游品牌，都無不展現(xiàn)出民俗文化的多樣性、差異性和獨特性。近年來，我國各地在國家特色文化產業(yè)政策推動下，積極挖掘整合特色民俗文化資源，發(fā)揮資源稟賦優(yōu)勢，將資源優(yōu)勢轉化為產業(yè)優(yōu)勢和資本優(yōu)勢，帶動了當?shù)厣鐣洕陌l(fā)展。如山東臨沂的柳編產業(yè)、浙江東陽畫水鎮(zhèn)的中國結產業(yè)、陜西華縣皮影文化產業(yè)、貴州水城縣農民畫產業(yè)等都形成了頗有特色的民俗文化產業(yè)。民俗文化產業(yè)廣泛涉及民俗文化產品與服務的各個領域，如民俗文化產品的設計、民俗文化節(jié)慶的籌辦、民俗文化演藝的策劃、民族民俗民間藝術博覽會的陳列布展，等等。民俗文化產業(yè)融合性特點表明，民俗文化作為傳統(tǒng)文化資源，與文化產業(yè)各行業(yè)高度融合。民俗文化的文化元素和文化符號是文化產業(yè)取之不盡、用之不竭的重要文化資源。在民俗文化資源積淀豐厚的地區(qū)，民俗文化產業(yè)已經或正在發(fā)展成為當?shù)氐闹е彤a業(yè)，如四川自貢的燈會及相關產業(yè)、河北吳橋的雜技及相關產業(yè)、濰坊的風箏及相關產業(yè)等。作為資源產業(yè)和內容產業(yè)，民俗文化產業(yè)還廣泛融入報刊業(yè)、出版業(yè)、影視業(yè)、演藝業(yè)、音像業(yè)、娛樂業(yè)、廣告業(yè)、會展業(yè)、藝術品經營業(yè)、網絡服務及軟件開發(fā)等行業(yè)，并伴隨著這些行業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。又比如，在城市旅游興起和發(fā)展過程中，城市民俗文化成為城市旅游的重要資源。城市民俗文化對外地游客，特別是外國游客具有極強的吸引力。大多數(shù)外國游客來到中國，不僅是游覽自然風光，而且對中國的風土人情特別感興趣。調查顯示，外國游客對自然風光感興趣的只占約20％，而對城市風情和民間風俗感興趣的卻各占40％左右。因此，民俗文化旅游不僅是鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，在城市也同樣重要。上海的城隍廟商圈、田子坊、新天地以及朱家角古鎮(zhèn)等民俗風情濃郁的地方，都是外國游客必到之處。文化產業(yè)重在創(chuàng)新創(chuàng)意，民俗文化產業(yè)在創(chuàng)新創(chuàng)意方面具有獨特優(yōu)勢。利用民俗文化獨有的文化符號、文化內涵進行的創(chuàng)意創(chuàng)新，推動民俗文化產業(yè)在更高層次上發(fā)展，是民俗文化產業(yè)發(fā)展的必然要求。例如，民間故事歷來是電影戲曲的創(chuàng)作題材，中國傳統(tǒng)故事花木蘭就曾被電影、電視劇、豫劇舞蹈等多種文藝形式所表現(xiàn)。1998年被美國迪士尼公司改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎，獲得了可觀的經濟效益。2008年，美國夢工廠又將中國國粹——武術和中國國寶——熊貓，糅合在一起，制作了一部以中國功夫為主題、以中國國寶熊貓為主人公的動作喜劇電影——《功夫熊貓》，影片以中國古代為背景，其景觀、布景、服裝以及食物均充滿中國元素，獲得了不同凡響的票房收入。創(chuàng)意帶來的經濟效益由此可見一斑。日本很多動畫片也廣泛取材于中國民間文學。美國、日本是世界上的文化產業(yè)大國，他們的創(chuàng)意產品對我們有一定的啟發(fā)意義。近年來，我國在文化創(chuàng)意產業(yè)方面作出了較好的探索，取得了一定的成績，成功打造出諸多有影響力的民俗文化創(chuàng)意產業(yè)品牌，如《印象·劉三姐》、濰坊國際風箏會，上海田子坊、新天地等。創(chuàng)意是用新觀念、新思維、新方法、新技術，對文化資源進行深度開發(fā)。例如，《印象·劉三姐》廣泛利用現(xiàn)代舞臺技術效果，將桂林山水和民族文化熔鑄一身，展示了一種原生態(tài)的生活場景，創(chuàng)造了超越舞臺效果、跨越舞臺概念的奇跡，徹底顛覆了人們身臨劇場的傳統(tǒng)，從而深深打動了觀眾。上海的馬術表演也是現(xiàn)代技術的運用和轉型，它利用馬術的驚險、奇特的特點，在聲、光、電等技術的運用上取得了非常好的效果。當然，我國民俗文化產業(yè)在創(chuàng)新創(chuàng)意方面，總體上還比較薄弱，特別在民俗文化的元素和內涵的提煉和轉型方面還需要進一步提高。創(chuàng)意產業(yè)在國際上的興起，被認為是繼高新技術產業(yè)后的經濟發(fā)展又一個新增長點。創(chuàng)意產業(yè)是文化產業(yè)發(fā)展的最高形態(tài)，也是未來文化產業(yè)發(fā)展的趨勢與主流方向。2009年9月26日，國務院印發(fā)《文化產業(yè)振興規(guī)劃》（國發(fā)［2009］30號），標志著文化產業(yè)已經上升為國家戰(zhàn)略性產業(yè)。2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，首次在中央文件中將文化產業(yè)確立為國民經濟支柱性產業(yè)。2012年2月23日，文化部正式向社會發(fā)布了《文化部“十二五”時期文化產業(yè)倍增計劃》（文產發(fā)［2012］7號），明確了“十二五”時期文化系統(tǒng)文化產業(yè)指導思想、發(fā)展思路、發(fā)展目標、主要任務、重點行業(yè)和保障措施。2014年被譽為文化產業(yè)的政策年，大大小小的扶持政策幾乎沒有間斷。這些政策各有側重，有推進文化產業(yè)融合的《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國發(fā)［2014］10號），有加快文化貿易發(fā)展的《關于加快發(fā)展對外文化貿易的意見》（國發(fā)［2014］13號），有促進文化金融合作的《關于深入推進文化金融合作的意見》（文產發(fā)［2014］14號），有扶持小微文化企業(yè)的《關于大力支持小微文化企業(yè)發(fā)展的實施意見》（文產發(fā)［2014］27號），有推進特色文化產業(yè)的《關于推動特色文化產業(yè)發(fā)展的指導意見》（文產發(fā)［2014］28號），等等。2015年1月，文化部文化產業(yè)司下發(fā)了《關于征集文化產業(yè)項目的通知》，面向社會征集特色文化產業(yè)、藏羌彝文化產業(yè)走廊和絲綢之路文化產業(yè)重點項目。在各地認真組織和積極推薦下，經資格審查和專家評審，確定了2015年年度特色文化產業(yè)重點項目66個、藏羌彝文化產業(yè)走廊重點項目24個、絲綢之路文化產業(yè)重點項目26個。其中，特色民俗文化產業(yè)占有絕大多數(shù)比例。例如：北京的戲曲文化數(shù)字平臺、山西繁峙縣的刺繡、遼寧朝陽市的宮廷絨繡、黑龍江的冰山雜技、蘇州的宋錦文化傳播、蘇州的核桃雕刻、浙江的龍泉寶劍生產、福建福安市的畬族銀雕工藝、景德鎮(zhèn)的陶瓷非遺保護、山東威海市的魯繡、山東阿膠縣的阿膠生產、廣西的京族獨弦琴藝術、貴州的傳統(tǒng)手工苔茶加工、甘肅的崆峒旅游、青海的穆斯林文化特色網帽生產、寧夏的文化旅游產品、新疆的少數(shù)民族服飾，等等。絲綢之路項目覆蓋到內蒙古、廣西、海南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆八個省區(qū)。說明了文化產業(yè)發(fā)展無論從國內經濟文化發(fā)展的角度，還是從國家文化主權戰(zhàn)略的角度，都已經到了十分關鍵的時候。雖然國家至今還沒有正式發(fā)布專門的民俗文化產業(yè)政策，但從國家已經發(fā)布的文化產業(yè)政策來看，同樣包含著對民俗文化產業(yè)發(fā)展的政策支持，而其中關于特色文化產業(yè)、藏羌彝文化產業(yè)、小微文化企業(yè)的政策，對民俗文化產業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展更是具有極大的推動作用。因為特色文化產業(yè)、藏羌彝文化產業(yè)大多是具有地方特色的民俗文化產業(yè)，而民俗文化產業(yè)大多具有分散經營的特點，企業(yè)規(guī)模都不大，籌資困難，亟需相關政策助推其發(fā)展。自20世紀90年代以來，國際上文化產業(yè)發(fā)展迅速，市場規(guī)模不斷擴大，對經濟增長的貢獻率不斷增強。在此背景下，國際文化交流也越來越多地表現(xiàn)在文化產品、文化服務和文化資本的競爭上。世界知識產權組織統(tǒng)計的最新數(shù)據(jù)顯示，2013年，全球文化產業(yè)增加值占GDP的比重平均為5.26％，約3/4的經濟體在4?0％～6.5％之間。其中，美國最高，達11.3％，韓國、巴西、澳大利亞、中國、新加坡和俄羅斯均超過6％，加拿大、英國、南非等則分別達到5.4％、5.2％、4.1％。根據(jù)聯(lián)合國貿易和發(fā)展會議數(shù)據(jù)顯示，2012年，世界文化產品進出口總額達9055億美元，是2003年的1.9倍，年均增長7.4％。其中，文化產品出口和進口額分別達到4738億和4317億美元，分別是2003年的2.1倍和1.8倍，年均分別增長8.7％和6.6％。2014年，亞洲發(fā)展中經濟體對外直接投資額高達4400億美元，首次超過北美和歐洲成為全球最大的對外投資來源地。其中，中國對外直接投資額再創(chuàng)新高，達到1160億美元，同比增長15.5％。如果算上中國企業(yè)在第三地的融資再投資，我國對外投資規(guī)模約為1400億美元左右，超過中國利用外資約200億美元，表明對外投資將成為中國產業(yè)升級和經濟增長的重要動力。面對越來越高的文化貿易競爭壓力，以往以官方和民間文化活動為主的對外文化交流方式顯然已經不再能滿足文化“走出去”的要求。必須采取文化交流與文化貿易并重的方針，推動文化產品、文化服務、文化企業(yè)“走出去”。2011年11月18日，首個國家文化對外貿易基地在上海外高橋保稅區(qū)成立。目前，在上海國家文化對外貿易基地注冊的企業(yè)涉及影視、出版、演藝、游戲、動漫、傳播、傳媒、繪畫、雕塑等諸多文化領域。貿易的本質是自愿的貨品或服務交換，國際貿易的本質就是國際間的商品交換，是國際間的社會勞動交換，是國與國之間的互通有無。要在國際貿易中取得優(yōu)勢，就要向世界提供獨特的文化產品，讓人家愿意接受并購買。中國古代的絲綢貿易、瓷器貿易、茶葉貿易、棉布貿易等物質文化產品之所以在世界貿易中占有絕對優(yōu)勢，中國古代的典籍、書畫、中醫(yī)藥等精神文化產品之所以受到日本、朝鮮、越南等國的崇拜和歡迎，就是因為這些文化產品的唯一性、獨特性和無可替代性，而這正是贏得國際貿易市場的基礎。民俗文化是一個國家或民族的集體記憶，民俗文化產業(yè)“走出去”，對我國文化產業(yè)發(fā)展具有四兩撥千斤的作用。近幾年來，隨著文化產業(yè)“走出去”步伐加快，國內大量影視作品、出版讀物、文藝演出紛紛走出國門。如上海芭蕾舞團在“中華風韻”的美國巡演中，曾推出兩部戲售賣：歐洲古典芭蕾《仙女》和根據(jù)中國民間故事改編的中國民族芭蕾舞劇《梁�！�。上海芭蕾舞團原以為古典芭蕾更容易為當?shù)厥袌鏊邮埽谧罱K售出的32場演出中，《梁祝》意外地占到28場�！读鹤！犯桧灹苏鎿吹膼矍椋磉_了人類共同的美好情感，這樣一個故事在“芭蕾化”以后，國外觀眾同樣能夠接受。而電視劇《媳婦的美好時代》《金太狼的幸福生活》，紀錄片《舌尖上的中國》在國外的熱播，都說明了我國民俗文化產業(yè)“走出去”的美好前景。第四節(jié)民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的影響民俗文化產業(yè)集群是民俗文化產業(yè)發(fā)展到一定階段的產物。不同于單一的產業(yè)形態(tài)，產業(yè)集群是產業(yè)規(guī)模效應的反映。作為一種多元化經營和規(guī)模經營，集群式發(fā)展使得區(qū)域內部的社會經濟活動和諸種經濟要素相互配合，按地區(qū)合理配置社會資源，特別是合理配置社會勞動，提高經濟增長的質量和效益，同時建立起以區(qū)域為中心的層次不同、規(guī)模不等、各具特點的經濟區(qū)網絡，最大限度地形成全國的整體優(yōu)勢，促進國民經濟持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調地發(fā)展。但民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的影響可謂是一把雙刃劍，既能對區(qū)域經濟社會發(fā)展作出積極貢獻，又可能帶來隱性的、消極方面的破壞，這就要求我們在權衡其貢獻的同時，努力規(guī)避可能的破壞力，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。一、民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的貢獻民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的貢獻力主要表現(xiàn)在：首先可生產大量移植性民俗文化產品；其次可有效解決傳統(tǒng)古村落淪為“空心村”、“無人村”的尷尬處境；最后在一定程度上還可以提高地區(qū)民眾的民族自豪感，有利于文化遺產的保護。（一）促使大量移植性民俗文化產品開發(fā)移植性民俗文化產品是移植性民俗文化旅游產品概念的擴大化，移植性民俗文化旅游產品是指在旅游園區(qū)內，通過模擬異域民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產、生活民俗中的某些活動，形成規(guī)模展示，從多角度反映不同民族文化的獨特的旅游產品。其形式既包括各種民俗文化主題公園，如深圳中華民俗文化村；也包括含有民俗文化活動的綜合性景區(qū)，如濟南九頂塔民族風情園、青云山游樂園等。邵玲.對移植性民俗文化旅游產品開發(fā)的再認識[J].工會論壇，2008（5）.民俗文化產業(yè)集群使得大量不同種類的民俗文化產品的生產帶有移植性特征，除了當?shù)孛袼孜幕赜械脑兀_發(fā)商為擴大產業(yè)規(guī)�；蜓由飚a業(yè)鏈，在某些情況下會根據(jù)消費市場需求而制定一些非本地民俗文化所特有的民俗文化產品或服務。社會上一些專家學者將此種行為稱之為“偽民俗”，但我們必須分清“偽民俗”與移植性民俗之間的根本區(qū)別。“偽民俗”指的是受商業(yè)利益驅動的、趣味低級的、粗制濫造的“民俗”，其虛假與膚淺的特點破壞了民俗的自然與淳樸。其制作或再現(xiàn)這種“偽民俗”的動機是為了營利，而不是恢復傳統(tǒng)民俗、民間文化中真正有價值的內容，例如社會上至今廣泛流行的電腦“算卦”或是“喝煙灰治病”等，都屬于“偽民俗”，其根本特征是“偽”，是假的東西。而移植性民俗文化產品是在還原真實民俗文化、民俗情景的基礎上同時也符合另一地民俗文化特征而復制過來的文化現(xiàn)象，它雖也為商業(yè)驅動，但最大限度地保存了民俗文化的本真性。大量移植性民俗文化產品，首先改變了民俗文化的地理空間范圍，從而加強了不同民族不同地域之間人們的相互認識和了解，弘揚了民族文化，為區(qū)域文化發(fā)展注入新的活力。其次，大量移植性民俗文化產品與服務的生產可以在一定程度上解決區(qū)域民俗文化資源薄弱、產品服務形式單一的狀況，反過來為該地區(qū)民俗文化產業(yè)集群的發(fā)展帶來更多的發(fā)展機會，產生更大規(guī)模的集群效應。再次，集群式發(fā)展在一定程度上提高了群眾參與民俗文化保護的積極性，增加就業(yè)率。（二）有效治理傳統(tǒng)村落消亡等社會問題中國民間文藝家協(xié)會會長、著名作家馮驥才曾針對全國古村落資源調查情況說，自2000至2010年，我國自然村落由363萬個銳減到271萬個，10年內我國自然村總數(shù)減少90萬個，傳統(tǒng)村落每天消失100個。它顯示村落消亡的勢頭迅猛和不可阻擋。當前社會，古村落面臨的問題主要有：歷史性老化造成老房子的自然頹敗和無力修復；隨意的搶占性的新建、翻建；與鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史風貌不和諧的各類現(xiàn)代建材破壞了古村落的古風古貌；村民對原有居住環(huán)境的不滿意構成古村落保護的內部壓力；公路和高速公路的建設對村落景觀的破壞；土地集約化導致對民居宅基地的兼并；城市化發(fā)展進程對古村落保護構成的壓力和威脅，等等。應琛.古村之急：活態(tài)保護，中國民俗學網，http：//www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10117.如山西臨縣嘖口鎮(zhèn)李家山村曾被著名畫家吳冠中評為“與世隔絕的桃花源”，然而，近年來李家山村村民大量外出就業(yè)或為尋求更好的居住條件而搬離村莊，只留下孤寡老人和留守兒童，是中國現(xiàn)在典型的“無人村”、“空心村”的代表。如何才能使這些傳統(tǒng)古村落留得住原居民，使當?shù)孛袼孜幕恢孪В袼孜幕a業(yè)集群化發(fā)展是解決目前此種情況的有效方式之一。麗江古城先后出現(xiàn)的演藝文化產業(yè)集群、東巴紙坊紙業(yè)、酒吧娛樂文化產業(yè)集群和旅游文化產業(yè)集群，聚集了各類文化企業(yè)，吸引著世界各地的游客蜂擁而至。游客對吃、住、行、娛、購等方面尤其是對當?shù)氐拿褡迕袼讉鹘y(tǒng)文化的需求使得許多瀕臨失傳的傳統(tǒng)民族民俗文化得以重構和新生，古城居民獲得了前所未有的巨大商機，許多原住民紛紛搬回原來的村莊，在增加經濟收入的同時，自覺地承擔起了保護本民族文化傳統(tǒng)的責任。民俗文化產業(yè)集群是促進地方經濟發(fā)展、有效保護傳統(tǒng)村落、促使區(qū)域民俗文化得以保存的重要策略。（三）促進民俗文化與非物質文化遺產保護2003年聯(lián)合國教科文組織頒布《非物質文化遺產保護公約》，我國于2004年加入該公約。十多年來，我國在非物質文化遺產保護方面做了大量工作，但成效不容樂觀，破壞非物質文化遺產的行為仍大量存在。民俗文化是非物質文化遺產的有機組成部分，民俗文化保護與非物質文化遺產保護是相輔相成、相互促進的整體。為了促進非遺保護，自2007年6月文化部批準設立第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)——閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，至2014年年底，已相繼設立了18個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，分布在16個省區(qū)市。武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)即為其中之一，這些文化生態(tài)保護實驗區(qū)大都也是民俗文化旅游產業(yè)集聚區(qū)。2013年9月起，該地政府實行“8＋1＋3”工程，即在全州8個市縣各選取1個自然生態(tài)、文化生態(tài)和非遺保護完好且民俗文化資源豐富的村寨，作為建設文化生態(tài)保護區(qū)的試點，并制定了3年行動方案。在此計劃實施過程中湘西苗族土家族民眾非遺保護意識、民俗文化保護意識明顯增強。比如，踏虎鑿花技術是瀘溪縣合水鎮(zhèn)踏虎村苗族民間傳統(tǒng)技藝，在當?shù)卣拇罅χС趾凸膭钕�，瀘溪縣專門成立了踏虎鑿花傳習所并對該技藝進行保護傳承。當?shù)孛癖妳⑴c性極高，在傳習所先后舉辦的12期培訓班中培訓了200余人，被培訓的學員在挖掘、整理和研究該技術中都有突出的貢獻，同時也有部分培訓學員在瀘溪縣小學、中學、職中等當?shù)?所學校開設該項非遺技藝課程。當?shù)孛癖娒袼妆Ｗo、非遺保護意識的增強很大程度上有賴于民俗文化產業(yè)集群的商業(yè)化生產和經營對當?shù)氐恼巍⒔洕�、文化和社會帶來的廣泛社會影響。民眾對當?shù)孛袼孜幕院栏性黾�，自然對民俗文化保護更加盡力。因此，文化生態(tài)保護區(qū)的建立不僅是對某個地區(qū)的非物質文化遺產、民俗文化遺產的專門性保護，同時也為全國性的非遺保護與民俗保護起到了很好的示范作用。二、民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展?jié)撛诘南麡O影響事物都具有兩面性，民俗文化產業(yè)集群發(fā)展不僅具有拉動區(qū)域經濟增長、帶動社會文化進步、增強國際競爭力等顯性積極影響，同時也會對區(qū)域民俗文化帶來潛在的消極影響，我們要正確看待消極影響，規(guī)避民俗文化產業(yè)集群在發(fā)展過程中可能造成的不良后果。（一）商業(yè)利益驅使下，區(qū)域民俗文化真?zhèn)涡允艿娇絾柵c非議民俗文化作為產業(yè)化的一種可用元素，在現(xiàn)代社會發(fā)揮著越來越重要的作用。地方政府、企業(yè)開發(fā)商甚至是傳承者個人，無一不在想方設法地去利用自己所掌握的民俗文化資源而獲取利益。民俗文化產業(yè)集群在更大范圍內將這一商業(yè)現(xiàn)象演繹得淋漓盡致，但也造成了“偽民俗”盛行，使其受到社會各界的拷問和非議。眾所周知，名人效應能帶動多方面的效益，名人故里引發(fā)的爭奪戰(zhàn)在國內已經屬于屢見不鮮的現(xiàn)象。為了發(fā)展本土文化產業(yè)，有些地方政府找來專家學者造勢，號召本地居民上網宣傳吶喊，大肆修建廟宇，搞近乎瘋狂的祭祀儀式，恨不得讓作古的名人們復活過來作個現(xiàn)身佐證。只為經濟效益和政績，扭曲、喪失了寶貴的傳統(tǒng)文化內涵。我們身邊存在著很多這樣的例子：2010年《揚子晚報》記載了這樣一則報道：“全國23名專家揭露河南安陽曹操墓造假”。安陽“曹操墓”在發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘過程中，存在人為策劃、蓄意造假的行為。而當?shù)卣ㄔO的曹操高陵展館卻將于2010年9月開放，門票價格初步確定為60元。全國23名專家：河南安陽曹操墓造假劉慶柱說謊.中國城市文化網，http：//www.citure.net/info/2010823/2010823113040.shtml.后來因遭質疑而延期開放。在這種政績觀的影響下，民俗文化只能成為政績工具，不可能從根本上得到真正保護。其他諸如：到底梁祝是什么地方人？到底是什么地方的伏羲廟更加權威？到底諸葛亮出生在哪里？不同的地方之間諸如此類的爭論喋喋不休。安德明.非物質文化遺產保護：民俗學的兩難選擇[J].河南社會科學，2008（1）.這就要求我們在進行民俗文化資源開發(fā)過程中，辨清民俗真?zhèn)危龅讲蛔云鄄黄廴�，尊重歷史、尊重文化。（二）對歷史遺存和當?shù)鼐用裆罘绞皆斐梢欢ǖ呢撁嬗绊懺匀皇降拿袼孜幕糜伍_發(fā)方式，是直接利用原生民族村落來開發(fā)，有村民的參與，是一座活生生的民族露天博物館，其特點是保留了原來的自然風貌、民居、飲食、節(jié)慶和其他民俗事物，具有自然樸實的特色。邵玲.對移植性民俗文化旅游產品開發(fā)的再認識[J].工會論壇，2008（5）.但是，這種原生的開發(fā)方式不僅會對古村落歷史遺存造成一定的破壞而且對當?shù)孛癖姷恼Ｉ钜矔斐梢欢ǖ母蓴_。例如麗江古城酒吧一條街，雖然在經濟開發(fā)上帶來一定的商機刺激了文化消費，但是喧囂的環(huán)境吵鬧的人聲，與古城靜謐的人文生態(tài)環(huán)境格格不入，人們的生活作息受到了干擾。類似的例子還有很多。如果民俗文化的區(qū)域與集群式發(fā)展在某些方面干擾破壞了原有社區(qū)生活秩序與民俗文化的自然狀態(tài)，那它絕對不是可取的產業(yè)發(fā)展模式。這就要求開發(fā)者在開發(fā)過程中兼顧經濟利益與社會利益，著眼長遠利益而不能只看眼前利益。三、民俗文化產業(yè)集群促進區(qū)域經濟社會發(fā)展的建議民俗文化產業(yè)集群式發(fā)展對區(qū)域經濟社會發(fā)展具有不可估量的貢獻力，但是，如果處理不好，也會對區(qū)域發(fā)展帶來一定的破壞力，這就要求各級政府部門、投資開發(fā)商在文化產業(yè)集群發(fā)展中制定正確的發(fā)展策略和做好應對措施，以規(guī)避可能帶來的負面影響。（一）堅持科學規(guī)劃，發(fā)揮政府的支持引導作用民俗文化產業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的影響很大程度上依賴于當?shù)卣囊龑Ш椭С�。在推動產業(yè)集聚發(fā)展過程中，政府的主要職能是保證市場機制的順利運行，并監(jiān)督資源配置是否合理。政府要根據(jù)地區(qū)資源優(yōu)勢、發(fā)展實力等客觀要素制定科學合理的產業(yè)集群發(fā)展規(guī)劃，明確本地是否適合發(fā)展民俗文化產業(yè)集群以及發(fā)展所要實現(xiàn)的目標、達到的目的都有哪些，并對所要完成的項目給予一定程度的支持和幫助，建立區(qū)域民俗文化品牌。同時，對政府部門行政審批等流程進行一定程度的簡化，方便投資人盡快取得合法手續(xù)，提高辦事效率。審時度勢，在維護大政方針的前提下，根據(jù)自身特點制定地方性的法律法規(guī)，使產業(yè)集群發(fā)展有法可依。（二）加強合作交流，培養(yǎng)產業(yè)集群的創(chuàng)新能力創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，民俗文化產業(yè)集群發(fā)展的不竭動力是要提高創(chuàng)新能力。建立民俗文化產業(yè)集群的創(chuàng)新體系，關鍵是要制定一套合理的產學研合作機制，包括企業(yè)、大學或研究機構等公共組織以及中介服務組織等在內的各創(chuàng)新主體，加強合作交流、思想碰撞，從而促進技術、人才在區(qū)域網絡內部的合理流動。其中，大學和科研院所是產業(yè)集群創(chuàng)新的知識創(chuàng)造者，為企業(yè)發(fā)展提供智力支持。企業(yè)即為創(chuàng)新活動的參與者、實踐者。中介服務部門及公共組織可以為產業(yè)集群發(fā)展提供良好的外部條件，間接參與創(chuàng)新活動或過程。他們之間的分工與協(xié)作，構成了民俗文化產業(yè)集聚的創(chuàng)新系統(tǒng)。（三）完善社會服務體系，營造良好的外部環(huán)境民俗文化資源的獨特性與豐富性，使其在產業(yè)化發(fā)展過程中牽涉到多部門利益，涉及眾多的政策和法律法規(guī)，這就要兼顧各部門實際情況，建設良好的社會人文環(huán)境和保持適宜的自然生態(tài)環(huán)境。一是增加民俗文化培訓機構，培養(yǎng)專業(yè)性人才；二是完善民俗文化產業(yè)發(fā)展的硬件環(huán)境，為民俗文化產業(yè)集群奠定扎實的基礎；三是優(yōu)化社會保障體系，培育民俗文化產業(yè)專業(yè)市場，完善金融、物流、通信、信息、咨詢等服務配套；四是保護民俗文化生態(tài)環(huán)境，加大環(huán)境治理資金、技術等投入，留住人們共同的民俗文化記憶。
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