導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞
本書(shū)簡(jiǎn)介：
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化踏上復(fù)興之路。在其中，漢服運(yùn)動(dòng)既是當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)者，又是最具韌性的實(shí)踐者，而且以其最具宣示性的行動(dòng)符碼，創(chuàng)造了最具可讀性的歷史記錄。本書(shū)作者楊娜是漢服運(yùn)動(dòng)的重要參與者和推動(dòng)者�！稘h服歸來(lái)》就是她對(duì)自己親身經(jīng)歷的漢服運(yùn)動(dòng)的觀察、記錄與思考。透過(guò)這本書(shū)，可以看到十幾年來(lái)圍繞漢服展開(kāi)的思考、行動(dòng)與紛爭(zhēng)，看到在這背后隱藏的激情、理念、利益以及由此而來(lái)的沖突，看到傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力和推陳出新的巨大潛力。期待這本書(shū)不僅是以往漢服歷史的見(jiàn)證，還將推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)更上層樓。
作者簡(jiǎn)介：
楊娜（網(wǎng)名“蘭芷芳兮”），目前就職于中國(guó)中央電視臺(tái)英語(yǔ)新聞?lì)l道，曾多次參與國(guó)內(nèi)外重大新聞事件報(bào)道；中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系在讀博士研究生，主攻方向?yàn)槲幕芯俊?br/> 自2006年起關(guān)注漢服運(yùn)動(dòng)，留英期間主創(chuàng)了“英倫漢風(fēng)”漢服社，還曾連續(xù)兩年擔(dān)任“漢服北京”社團(tuán)負(fù)責(zé)人。2009年在中國(guó)文化部批準(zhǔn)、由第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)執(zhí)委會(huì)主辦的“民族之花”評(píng)選活動(dòng)中獲得冠軍，并以“漢族之花”名義著漢服參加了藝術(shù)節(jié)，這是漢服首次與55個(gè)少數(shù)民族服裝同臺(tái)亮相。自2009年起，專注于梳理漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史與脈絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上共發(fā)布三版《漢服運(yùn)動(dòng)大事記》。
自幼學(xué)習(xí)民樂(lè)和舞蹈，獲得琵琶9級(jí)、古箏8級(jí)。中學(xué)期間擔(dān)任北京市金帆藝術(shù)團(tuán)主力隊(duì)員。大學(xué)就讀于北京理工大學(xué)軟件工程專業(yè)，此間，通過(guò)德語(yǔ)TestDaf考試，獲得對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)證書(shū)，并在校外兼職T臺(tái)模特。此后，在英國(guó)南安普頓大學(xué)攻讀管理學(xué)碩士，畢業(yè)后曾赴瑞典工作。
目錄：
第一章│觸摸衣冠上國(guó)
第一節(jié)│昔日的衣冠之治
第二節(jié)│人間丹霞華彩衣
第三節(jié)│剃發(fā)易服之殤
第四節(jié)│民國(guó)時(shí)曇花一現(xiàn)
第二章│再現(xiàn)漢家衣裳
第一節(jié)│重塑文明史觀
第二節(jié)│尋覓漢家衣裳
第三節(jié)│漢服運(yùn)動(dòng)元年
第四節(jié)│與子同袍偕行
第三章│服飾產(chǎn)業(yè)新篇
第一節(jié)│漢家兒女自制衣裳
第二節(jié)│興起于電商平臺(tái)第一章│觸摸衣冠上國(guó)
第一節(jié)│昔日的衣冠之治
第二節(jié)│人間丹霞華彩衣
第三節(jié)│剃發(fā)易服之殤
第四節(jié)│民國(guó)時(shí)曇花一現(xiàn)
第二章│再現(xiàn)漢家衣裳
第一節(jié)│重塑文明史觀
第二節(jié)│尋覓漢家衣裳
第三節(jié)│漢服運(yùn)動(dòng)元年
第四節(jié)│與子同袍偕行
第三章│服飾產(chǎn)業(yè)新篇
第一節(jié)│漢家兒女自制衣裳
第二節(jié)│興起于電商平臺(tái)
第三節(jié)│實(shí)體店與產(chǎn)業(yè)路
第四節(jié)│復(fù)原、復(fù)古與復(fù)活
第五節(jié)│中式禮服時(shí)尚
第六節(jié)│不要非遺要活著
第四章│重振禮樂(lè)之邦
第一節(jié)│華夏重在祭祀
第二節(jié)│再行冠笄之禮
第三節(jié)│學(xué)位服與畢業(yè)禮
第四節(jié)│婚禮安靜典雅
第五節(jié)│立德正己之射禮
第五章│這是漢服運(yùn)動(dòng)
第一節(jié)│漢服網(wǎng)友聚會(huì)
第二節(jié)│三角區(qū)域的先行者
第三節(jié)│內(nèi)陸區(qū)域的延續(xù)
第四節(jié)│新生代漢服運(yùn)動(dòng)
第六章│此生不與君絕
第一節(jié)│進(jìn)階中的新動(dòng)力
第二節(jié)│一切可能的領(lǐng)域
第三節(jié)│漢服重歸生活
第四節(jié)│十余載堅(jiān)守與重聚
第七章│守護(hù)在互聯(lián)網(wǎng)
第一節(jié)│網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié)│多樣化創(chuàng)新嘗試
第三節(jié)│一切可能的自媒體
第四節(jié)│一人一衣是為依
第八章│華夏尋根之旅
第一節(jié)│祖先刻下華夏印
第二節(jié)│港臺(tái)地區(qū)的中華情
第三節(jié)│異國(guó)他鄉(xiāng)華夏情
第四節(jié)│衣冠一見(jiàn)是故鄉(xiāng)
第九章│文化穿在身上
第一節(jié)│揭開(kāi)塵封之美
第二節(jié)│守望傳統(tǒng)節(jié)日
第三節(jié)│此曲能解人間意
第四節(jié)│暮色中的羽衣霓裳
第五節(jié)│文人之琴與集
第六節(jié)│匯合讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)
第十章│華夏歸來(lái)之路
第一節(jié)│許君一世長(zhǎng)安
第二節(jié)│衣冠安處是華夏
第三節(jié)│立命于中華未來(lái)
特別鳴謝
后記│唯愿不訴離殤
附錄1│漢服運(yùn)動(dòng)大事記
附錄2│昔日人物的現(xiàn)狀
附錄3│2016年漢服認(rèn)知度調(diào)查
前言序言評(píng)論漢家兒女自制衣裳
一、平面剪裁的重現(xiàn)
“漢服資訊”平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2015年的漢服產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的淘寶交易額已經(jīng)突破一個(gè)億，雖然仍不是很大，但處于快速成長(zhǎng)中。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，這一個(gè)億的交易額似乎并不能算什么，但不知道是否還有人記得，十三年前，并沒(méi)有漢服這一概念，“平面剪裁”這一詞語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)像是天方夜譚。漢服消失得太久了，漢家兒女都已不記得它長(zhǎng)什么樣子了，更何況是它的制作工藝……
伴隨著漢服這一語(yǔ)的再次出現(xiàn)，漢服這一實(shí)物，還有中國(guó)傳統(tǒng)服飾那獨(dú)特的平面剪裁技術(shù)，也再次出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上。就像第一個(gè)自制深衣的李宗偉（網(wǎng)名“信而好古”），本是一位教書(shū)育人的三尺男兒，在萌生了自制漢服的想法后，他便根據(jù)史書(shū)記載，自己繪制圖樣、剪裁制作、縫制衣裳，歷時(shí)數(shù)月，終于復(fù)原了第一套深衣。再后來(lái)澳大利亞的王育良、阿根廷網(wǎng)友“蓮竹子”、杭州的寒音館主杜峻、深圳的劉荷花也都開(kāi)始了自制漢服的旅程。
他們分布在地球的不同區(qū)域，而且學(xué)的都不是服裝專業(yè)，但卻有著共同的信念—重制漢家衣裳。于是他們紛紛開(kāi)始購(gòu)買服裝制作的教學(xué)書(shū)籍，頻繁地去布料市場(chǎng)買布匹，甚至家中也都添置了縫紉機(jī)，最后把各自的剪裁圖、制作心得、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、漢服照片發(fā)到漢網(wǎng)上，共同切磋，探討交流漢服制作經(jīng)驗(yàn)。
漢服的平面中縫對(duì)折剪裁與西裝的立體剪裁完全不同。簡(jiǎn)單講，立體剪裁是依據(jù)人體構(gòu)造，剪裁后拼接而成；平面中縫對(duì)折剪裁則是鋪開(kāi)后，按照人體形態(tài)剪裁。在肩袖、領(lǐng)口、后衣之處多能看出差別，比如西裝的袖子是在肩膀處縫合，绱袖后呈桶裝狀；但漢服則是根據(jù)布幅寬窄在手臂上相接，可以平鋪。西裝的領(lǐng)子是剪裁好后“套”上的，但漢服的領(lǐng)子是左右交錯(cuò)，合起來(lái)將人包在里面。西裝的背面，特別是襯衫，在肩胛骨處會(huì)有橫著的接縫，為了使后背的線條平整；但漢服是中縫對(duì)折剪裁，沒(méi)有肩線不用绱袖，前后衣片為一個(gè)整體，分為左右兩個(gè)單元，前后（左右）衣片及袖子相連縫合，形成前后衣身中軸對(duì)稱之美。
漢服的平面剪裁技術(shù)，也成為當(dāng)代判定一件衣裳是否屬于漢服的唯一、首要標(biāo)準(zhǔn)。除了技術(shù)以外，剪裁方式不同也意味著審美與文化的不同。西方以塑形為目的，采用精確的立體剪裁法所縫制的窄衣穿在身上將人包裹起來(lái)，無(wú)論站立還是行走，都保持著一種相對(duì)靜止的立體三維幾何空間，在精確符合人體三維數(shù)據(jù)的形式中顯示出明晰、穩(wěn)定的秩序之美；而漢服以蔽形為特點(diǎn)，講究的是寬松適體，攤開(kāi)或者掛起來(lái)看呈現(xiàn)二維平面風(fēng)格，隨著人身體的行止動(dòng)靜，營(yíng)造了一個(gè)變化多端、氣韻生動(dòng)、渾然一體的多維空間，在錯(cuò)綜變化中顯示出靈動(dòng)、流暢的氣韻之美。
二、漢服產(chǎn)業(yè)化的起點(diǎn)
后來(lái)，有人開(kāi)始嘗試銷售漢服了。王樂(lè)天第一次上街穿的漢服，便出自“采薇作坊”，采薇作坊在武漢，是十來(lái)個(gè)年輕人開(kāi)辦的小作坊，原本以做和服、韓服、COSPLAY服裝為主。1998年成立之初，成員只有三人。到2002年10月，第一套COSPLAY服裝完工。2003年，參加武漢第二屆漫畫(huà)節(jié)，參加江漢大學(xué)泛美漫畫(huà)節(jié)。6月，又拍攝了“幕末の風(fēng)”外景照。處處是日本的痕跡。其網(wǎng)站上公布的攝影作品，也多為和服照。
采薇作坊的邱錦超（網(wǎng)名“阿秋”）在朋友的引薦下，于2003年10月8日出現(xiàn)在漢網(wǎng)。10月30日采薇作坊拿出第一套漢服男裝樣品。當(dāng)天夜里做成，模特穿好，用數(shù)碼相機(jī)拍了，趕緊就貼到漢網(wǎng)上來(lái)。11月11日夜里，第一套漢服女裝也上傳了。這里的第一筆商業(yè)訂單，就來(lái)自王樂(lè)天。當(dāng)時(shí)，邱錦超帶著漢服來(lái)到了鄭州的王樂(lè)天身邊，一直也在參與王樂(lè)天上街的全程直播，從鄭州回來(lái)以后，“阿秋”第一件事是上網(wǎng)。“盡管憋得難受，還是先打開(kāi)電腦。看看反應(yīng)，看看有沒(méi)有訂單。結(jié)果……唉……反應(yīng)不錯(cuò)，可是訂單……慢慢來(lái)吧！”
2003年12月到新年前后，采薇作坊收到的訂單來(lái)自世界各地，甚至有近半來(lái)自海外華人。對(duì)于漢服的產(chǎn)業(yè)化，李宗偉（網(wǎng)友“信而好古”）說(shuō)：“有人喜歡，就有市場(chǎng)需求，也就會(huì)有商家生產(chǎn)它。儒家不鼓勵(lì)經(jīng)商，一般是自己不參與商業(yè)活動(dòng)，但是像這種促進(jìn)漢裝恢復(fù)，有益于華夏復(fù)興的活動(dòng)，任何人都會(huì)支持的。”有漢網(wǎng)會(huì)員說(shuō)，采薇作坊是商業(yè)組織，重利。比如采薇作坊的幾套漢服價(jià)格都比較高，一般都在600元到800元。采薇作坊推廣漢服，他們感激，不過(guò)商家總以利益為先，總不免使人擔(dān)心。除了擔(dān)心價(jià)格，也擔(dān)心漢網(wǎng)對(duì)采薇作坊過(guò)于依賴，這樣的隱憂，很多人心里都有。
好在隨后就陸續(xù)有別的商家在慢慢行動(dòng)了。
三、家庭式漢服作坊
再后來(lái)便是杭州的漢服發(fā)起者之一的杜峻（網(wǎng)名“寒音館主”）。杜峻和漢服的故事要從古琴說(shuō)起，2002年她師從一名老師學(xué)習(xí)古琴后，有時(shí)會(huì)被邀請(qǐng)去演出。為了配合琴韻的古樸，她們常為演出服裝而煩惱。
2003年她無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了漢網(wǎng)，也認(rèn)識(shí)了漢服，漢服體現(xiàn)的天人合一的哲學(xué)思想與古琴精神暗合，于是她穿漢服的夢(mèng)
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