本書簡介：
郭冰廬*的《鄉(xiāng)土陜北》是以陜北高原廣闊地面為主要地緣研究對象，以生態(tài)環(huán)境、生存環(huán)境與人文環(huán)境互為參照系，結(jié)合陜北的人文地理特點(diǎn)，通過對陜北民間風(fēng)俗文化的科學(xué)考察，挖掘中華原始文化、農(nóng)業(yè)半農(nóng)業(yè)文化、草原游牧文化、長城融合文化以及近世革命文化在陜北高原上的歷史積淀，闡釋陜北文化品格形成之所由。選題重點(diǎn)放在以下幾個(gè)方面：一是自原始先民始，漢族和多個(gè)北方少數(shù)民族經(jīng)過長期的或紛爭或“和平融入”涵化而形成的陜北人及其陜北民性；二是陜北民間風(fēng)俗文化的生長點(diǎn)及其在歷史傳統(tǒng)中不斷充盈并保留其原始形態(tài)的時(shí)空因素；三是多民族融合性質(zhì)及其環(huán)境因素形成陜北民間風(fēng)俗文化雄渾、悲壯、蒼涼的風(fēng)格和博大的吐納氣派；四是傳統(tǒng)的民間文化與新生的革命文化相互認(rèn)同構(gòu)成了陜北人文精神主體，是人類的共同財(cái)富，具有挖掘、搶救、繼承和弘揚(yáng)的歷史意義，也為當(dāng)務(wù)之急，但*非權(quán)宜之計(jì)；五是原汁原味揭示了陜北以民間信仰為軸心而形成的文化共同體的社區(qū)凝聚力和親和力，在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所能發(fā)揮的安定和諧作用。
作者簡介：
郭冰廬，陜西洛川縣人，1935年10月30日生于陜西黃陵縣。1960年畢業(yè)于陜西師大中文系。中國民俗學(xué)會(huì)第五、六屆理事，陜西省民俗學(xué)會(huì)第三屆副會(huì)長，中國民間文藝家協(xié)會(huì)“花兒文化”專業(yè)委員會(huì)委員，陜西省民間文藝家協(xié)會(huì)第二、三屆常務(wù)理事，政協(xié)榆林市**屆委員會(huì)委員，榆林市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，榆林學(xué)院教授，中文系原主任。在中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究方面有多項(xiàng)成果。1992年赴北師大訪學(xué)，師從鐘敬文教授從事文化人類學(xué)與民俗學(xué)研究。近年來完成六項(xiàng)科研項(xiàng)目，學(xué)術(shù)成果發(fā)表在幾十種理論刊物和專輯上，多次獲學(xué)術(shù)獎(jiǎng)�！蛾儽泵耖g風(fēng)俗文化與民間文學(xué)研究》為全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，《窯洞風(fēng)俗文化》為項(xiàng)目成果之一，獲中國民間文藝家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)*作獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”(2004—2006)，《鄉(xiāng)土陜北》為項(xiàng)目成果之二。
目錄：
第一章陜北融合文化第一節(jié)陜北人——民族融合釀就了“米脂的婆姨，綏德的漢”第二節(jié)農(nóng)業(yè)半農(nóng)業(yè)黃土文化與草原游牧文化熔鑄而成的陜北融合文化第三節(jié)民族融合的活化石——陜北賽祀藝術(shù)“龜茲揚(yáng)把子”第二章陜北民間文化共同體民神信仰田野報(bào)告第一節(jié)保寧堡文化共同體三官爺信仰及祀神踢鼓子秧歌第二節(jié)馬坊牛王會(huì)文化共同體民神創(chuàng)造及牛王爺信仰祀神社事儀式第三節(jié)魚河府城隍文化共同體城隍信仰的文化內(nèi)涵第三章陜北生殖與節(jié)令文化第一節(jié)陜北紅棗文化的生殖、生命象征意義第二節(jié)陜北驢文化趣說第三節(jié)陜北“熬冬”習(xí)俗的天文、農(nóng)事科學(xué)文化解說第四章陜北民間藝術(shù)第一節(jié)“立稷神以祭之”的獻(xiàn)場祭斗農(nóng)事習(xí)俗第二節(jié)一代知縣的生態(tài)情結(jié)——丁錫奎《勸民種樹俚語》的遺產(chǎn)意義第三節(jié)花兒與陜北方言和關(guān)中方言第五章陜北文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化研究第一節(jié)陜北地域性農(nóng)村民俗資源田野作業(yè)的實(shí)踐與思考第二節(jié)從名城榆林及四合院看建筑民居文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)第三節(jié)榆林民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究報(bào)告第四節(jié)傳統(tǒng)窯洞古村落文化生態(tài)的保護(hù)意義第五節(jié)把破帽年年拈出——陜北方言地名文字符號亟待規(guī)范后記
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