《道德叢書》是一部優(yōu)秀的道德教育和人生修養(yǎng)讀物，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部寶典！印光大師作序推薦。塵封數(shù)十年再次面世！ ★詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《道德叢書》是陳鏡伊先生編著的中外歷代道德故事精華選集，是一部優(yōu)秀的道德教育和人生修養(yǎng)讀物，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部寶典！★分門別類，內(nèi)容廣泛 對于家庭教育、人生問題、職業(yè)道德、婦女修養(yǎng)、慈善賑濟(jì)、趨吉避兇等各類問題，均分門別類，以事明理。誠可謂援古證今、改過遷善的好教材�！锷茞航凿�，警醒世人《道德叢書》選取中外歷代典籍中的道德故事，囊括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德規(guī)范，貫穿父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友五倫大道。嘉言懿行，均介紹行善積德之善報；惡心丑行，則附有傷風(fēng)敗俗之惡報。誠可謂援古證今、改過遷善的好教材�！锕适戮�，學(xué)習(xí)文言書中摘錄的故事，短小精悍，通俗易懂，且都是淺易的文言，不僅可以讀到多個有趣的故事，還能學(xué)習(xí)文言文，一舉多得。★繁體豎排，大字閱讀 本書采用原版掃描的印刷形式，原汁原味的保留了原本的優(yōu)點，字號很大，閱讀起來非常舒適。
本書簡介：
本書是陳鏡伊先生編著的中外歷代道德故事精華選集。選取中外歷代典籍中的道德故事，囊括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德規(guī)范，貫穿父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友五倫大道。嘉言懿行，均介紹行善積德之善報；惡心丑行，則附有傷風(fēng)敗俗之惡報。對于家庭教育、人生問題、職業(yè)道德、婦女修養(yǎng)、慈善賑濟(jì)、趨吉避兇等各類問題，均分門別類，以事明理。誠可謂援古證今、改過遷善的好教材。
作者簡介：
陳鏡伊，江蘇海門人，為清末民國時期學(xué)者。其子陳宇新介紹：“吾父善氣迎人，訓(xùn)導(dǎo)青年學(xué)子，除灌輸文藝學(xué)識外，尤斤斤于涵養(yǎng)道德。晚近家居，專以勸善為事，與子言孝，與弟言悌，與親族言睦，與朋友言義，雖舌蔽唇焦，尤無倦容。又以口舌之效，囿于一地，限于一時，不克行遠(yuǎn)而傳后。乃取古人嘉言懿行，分別門類，編《道德叢書》。”
目錄：
1.《模范人生觀》
�。ㄇ趯W(xué)篇、立志篇、器量篇、事師篇、同學(xué)篇、交友篇、居鄉(xiāng)篇、還金篇、酒色篇）
2.《婦女故事》
�。ㄙt母篇、賢婦篇、孝婦篇、節(jié)婦篇、孝女篇、惡婦篇）
3.《家庭美德》
�。ǚ驄D篇、父子篇、兄弟篇、叔侄篇、宗族篇）
4.《孝史》
（尋親篇、救親篇、養(yǎng)親篇、侍疾篇、葬親篇、孝感篇、顯親思親篇）
5.《官吏良鑒》
�。ㄇ辶�、循良類、忠直類、仁德類、奸邪類、建設(shè)官、財務(wù)官、考試官、外交官）
1.《模范人生觀》（勤學(xué)篇、立志篇、器量篇、事師篇、同學(xué)篇、交友篇、居鄉(xiāng)篇、還金篇、酒色篇） 2.《婦女故事》（賢母篇、賢婦篇、孝婦篇、節(jié)婦篇、孝女篇、惡婦篇） 3.《家庭美德》（夫婦篇、父子篇、兄弟篇、叔侄篇、宗族篇） 4.《孝史》（尋親篇、救親篇、養(yǎng)親篇、侍疾篇、葬親篇、孝感篇、顯親思親篇） 5.《官吏良鑒》（清廉類、循良類、忠直類、仁德類、奸邪類、建設(shè)官、財務(wù)官、考試官、外交官） 6.《法曹圭臬》（審檢官、椽屬、獄官、律師） 7.《民間懿行》（士篇、農(nóng)篇、工篇、商篇、醫(yī)篇、雜篇） 8.《軍人道德》（忠義類、仁德類、謀勇類、屯墾類、殘暴類、奸貪類） 9.《考試佳話》（得名類、復(fù)名類、失名類） 10.《巧談》（善例四十三則、惡例六十八則） 11.《人獸之變》12.《命相真諦》（遷善篇、改過篇、變惡篇、定數(shù)篇） 13.《富室珍言》（善例五十五則、惡例二十三則） 14.《賑務(wù)先例》（善例三十二則，惡例四則） 15.《冤孽》《道德叢書》序王震 道德根據(jù)理論，切合事情，人生所不可須臾離也。而或目之為迂闊陳舊者，大率襲其外而遺其內(nèi)，未暇詳析明辨，徒挾新知以吐棄之耳。夫新知固足以增長學(xué)識顯秘闡微，有時代之價值。但欲求著其效擅其巧，仍宜以道德相輔而后能不妄所施，不昧所欲。蓋思想之美惡，人情之邪正，事理之向背，國力之強(qiáng)弱，世態(tài)之變化，咸系乎道德。道德廢弛則所謂新知者，適足以為惡助長，雖美不彰。而況道德可以濟(jì)刑法之窮，所謂大象無形也。嗚呼！世人之不講道德也久矣。欲人之無惑乎，道德之可崇也亦難矣！然末劫當(dāng)前，人宜猛省，亦未始非物極而反之時。本會顧名思義，用征海門陳鏡伊先生輯《道德叢書》十五卷，匯集宏博，類別條分。可資以援古證今，遷善改過，互相勉勸，共識遵循而知國治民休，固不必于物質(zhì)斷斷較短長也。輒掬至誠用抒愚悃，覽是編者其能無疑我言則幸矣！ 癸酉冬仲吳興王震《道德叢書》序程淯 人莫不知，西人稱吾為東方四千余年文明大古國。吾孔子之道，文明之源泉也。溫良恭儉讓，孝悌忠信禮義廉恥，為吾東方獨有之學(xué)說，即獨有之文明，相在爾室，不愧屋漏。吾孔子之道之范圍人心如此。自一二盲目趨時之士，持攻孔廢經(jīng)之說，驅(qū)人子弟順風(fēng)耳號。而執(zhí)政者復(fù)無識無學(xué)，茫然不知治國之本，在人才與道德。于是國步艱難，人心陋溺，情欲日恣。藩籬盡決，而中國逐成為土匪禽獸之國矣。海門陳君訓(xùn)丹，持其尊人鏡伊先生所輯《道德叢書》十五卷，示王一亭先生，先生見而喜之，為籌款印行。并繪圖十五幀，冠于卷首，以助讀者興趨，用心可謂苦矣！訓(xùn)丹從事�？敝�，垂六閱月，書成，問序于余。余謂天下事，千人成之不足，一人毀之有余；千日成之不足，一日毀之有余。今吾國既盡棄其學(xué)而學(xué)外人，外人固崇尚道德，有一國之強(qiáng)弱視人民之德行之言。若吾孔子則曰：君子無終食之間違仁；曰志于道，據(jù)于德；曰君子之道四；曰天下之達(dá)道五，約而言之不外溫良恭儉讓，孝悌忠信禮義廉恥之義。而蓄道德能文章，尤為吾國學(xué)者立身行事之準(zhǔn)則，是道德之于人生，固不可須臾離也。幸讀是書者，體陳王二先生之用心，懔東方文明大國之美譽(yù)，并三復(fù)吾孔子惟仁人能好人能惡人之言。鳴鼓而攻此非圣無法之徒，以期教育革新，人才輩出，挽狂瀾于既倒，庶得生存于此弱肉強(qiáng)食之世界哉，是為序！ 孔子二千四百八十四年癸酉程淯
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