本書(shū)簡(jiǎn)介：
20世紀(jì)50、60年代，法國(guó)知識(shí)界正在為馬克思主義、存在主義和現(xiàn)象學(xué)爭(zhēng)論不休的時(shí)候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專(zhuān)著《尼采與哲學(xué)》突然攪亂法國(guó)知識(shí)界的神經(jīng)，開(kāi)啟了法國(guó)的后現(xiàn)代主義之路。這部專(zhuān)著可以與德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾的三卷本巨著《尼采》相媲美，成為20世紀(jì)尼采研究的巔峰之作。面對(duì)尼采這樣一位滿(mǎn)懷激情、思想深邃而且最終瘋狂的哲學(xué)家，要理解他到底說(shuō)了什么，絕非一件容易的事情。如何詮釋尼采，取決于如何閱讀他的作品。德勒茲為詮釋尼采提供了一個(gè)極其精彩的范例，《尼采與哲學(xué)》不單有對(duì)尼采的嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的闡述，同時(shí)還糅入了作者富含創(chuàng)見(jiàn)和想象力的解釋。解釋?zhuān)瑢?duì)于德勒茲，就是重復(fù)，以重復(fù)出新，以重復(fù)創(chuàng)造——重復(fù)是形成差異的唯一通道。他后來(lái)的許多創(chuàng)見(jiàn)，包括事件、差異、重復(fù)、生成、時(shí)間性在內(nèi)的核心概念，都能在這部作品中找到最初的萌芽。故而，此書(shū)不但可以作為窺尼采思想精髓的透鏡，亦是深入了解德勒茲乃至后現(xiàn)代哲學(xué)的橋梁。
作者簡(jiǎn)介：
吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze，1925—1995），法國(guó)最著名的后現(xiàn)代哲學(xué)家之一，以創(chuàng)造眾多富有洞見(jiàn)的哲學(xué)新概念著稱(chēng)，對(duì)形而上學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他和伽塔里（Félix Guattari）一起，創(chuàng)制了諸多概念，對(duì)精神分析和資本主義進(jìn)行了綜合批判。其主要著作包括《差異與重復(fù)》（Différence et répétition，1968）、《感覺(jué)的邏輯》（Logique du sens，1969），以及與伽塔里合著的《反俄狄浦斯》（L’Anti-Œdipe, 1972）、《千高原》（Mille plateaux, 1980）等，在哲學(xué)、文學(xué)、電影和繪畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域具有重要的影響力。
譯者簡(jiǎn)介周穎，女，1974年生，英美文學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所英美室副研究員，主要研究西方文學(xué)批評(píng)理論與英國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)。劉玉宇，女，1973年生，中山大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系副教授，中山大學(xué)哲學(xué)系博士。目前的研究興趣主要在文學(xué)批評(píng)理論、比較文學(xué)和比較思想史等方面。
目錄：
一、悲劇1
1．系譜學(xué)概念1
2.意義6
3．意志哲學(xué)12
4．反對(duì)辯證法16
5.悲劇問(wèn)題21
6．尼采哲學(xué)的演變25
7．狄?jiàn)W尼索斯與基督30
8．悲劇的本質(zhì)36
9．生存的問(wèn)題42
10．生存與無(wú)辜49
11．?dāng)S骰子55
12.永恒回歸的結(jié)果61
13．尼采的象征主義64
14．尼采與馬拉美70一、悲劇11．系譜學(xué)概念12.意義63．意志哲學(xué)124．反對(duì)辯證法165.悲劇問(wèn)題216．尼采哲學(xué)的演變257．狄?jiàn)W尼索斯與基督308．悲劇的本質(zhì)369．生存的問(wèn)題4210．生存與無(wú)辜4911．?dāng)S骰子5512.永恒回歸的結(jié)果6113．尼采的象征主義6414．尼采與馬拉美7015．悲劇思想7516．試金石80二、能動(dòng)與反動(dòng)851．身體852．力的區(qū)分883. 量與質(zhì)934．尼采與科學(xué)975.永恒回歸的第一個(gè)側(cè)面：作為宇宙學(xué)說(shuō)和物理學(xué)說(shuō)1026.什么是權(quán)力意志1077．尼采的術(shù)語(yǔ)1138．起源和顛倒的形象1199．力的衡量問(wèn)題12410.等級(jí)體系12811．權(quán)力意志與權(quán)力的情感13212.力趨向反動(dòng)13713．意義與價(jià)值的含混14014．永恒回歸的第二個(gè)側(cè)面：作為倫理思想和選擇的思想14615．永恒回歸的問(wèn)題152三、批判1551．人文科學(xué)的改造1552.尼采問(wèn)題的形式1613．尼采的方法1654.反對(duì)先哲1695．反對(duì)悲觀(guān)主義，反對(duì)叔本華1766．權(quán)力意志的原則1797．《論道德的譜系》的計(jì)劃1858．從原則的角度看尼采和康德1909．批判的實(shí)現(xiàn)19410.從結(jié)論看尼采和康德19911.真理的概念20212.知識(shí)、道德和宗教20813．思想與生命21314.藝術(shù)21715.思想的新形象220四、從怨恨到內(nèi)疚2381.反動(dòng)與怨恨2382.怨恨的原則2403．怨恨的類(lèi)型學(xué)2454.怨恨的特征2505．他是好人，還是壞人？2556．悖論（leparalogisme）2627．怨恨的發(fā)展：猶太教士2668．內(nèi)疚與內(nèi)趨性2739．痛苦的問(wèn)題27610.內(nèi)疚的發(fā)展：基督教牧師28011．從史前的角度看文化28412．從史后的角度看文化28913．從歷史的角度看文化29514.內(nèi)疚、責(zé)任和負(fù)罪感301 15．禁欲主義的理想與宗教的本質(zhì)30516.反動(dòng)力的勝利311五、超人：反辯證法3131.虛無(wú)主義3132．對(duì)憐憫的分析3163.上帝死了3244.反對(duì)黑格爾主義3335．辯證法的化身3406.尼采與辯證法3477．更高的人的理論3518．人本質(zhì)上是“反動(dòng)”的嗎？3559．虛無(wú)主義與嬗變：焦點(diǎn)36510．肯定與否定37311．肯定的意義38412．雙重肯定：阿里安39613．狄?jiàn)W尼索斯和查拉圖斯特拉404結(jié)論414修訂后記421
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