作品介紹
社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化讀本·微言大義
作者：趙曉慶, 李穎 整理日期：2016-07-20 19:27:31
★ 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神，充分把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源 《社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化讀本?微言大義》，就富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善12個(gè)方面，從文字學(xué)的角度論述其內(nèi)涵以及24字的現(xiàn)實(shí)意義。12個(gè)篇章分為解字、解詞、成語(yǔ)、名言、歷史故事五部分。解字包括說(shuō)文解字、形體演變、名家解字、文化解讀等內(nèi)容，按年代順序列出漢字古文形體；解詞部分圍繞核心價(jià)值觀核心詞展開，對(duì)詞義進(jìn)行解釋，標(biāo)明出處，列出原文；選取與核心詞義有關(guān)的成語(yǔ)，進(jìn)行注釋、譯文。本書從上古甲骨文、金文以及字形的歷史演變出發(fā)，深入挖掘傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活以及中國(guó)人格養(yǎng)成的重要影響，權(quán)威性強(qiáng)，通俗易懂，是市場(chǎng)上不可多得的結(jié)合傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化讀本。
作者簡(jiǎn)介：
趙曉慶，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后。
李穎，中國(guó)傳媒大學(xué)副教授。
目錄：
前言逄增玉
序言徐偉新
凡例
富強(qiáng)篇微言大義／2
解字／7
解詞／15
成語(yǔ)／25
名言／37
歷史故事／51
民主篇微言大義／62
解字／68
解詞／78
成語(yǔ)／94
名言／107
歷史故事／130前言逄增玉
序言徐偉新
凡例
富強(qiáng)篇微言大義／2
解字／7
解詞／15
成語(yǔ)／25
名言／37
歷史故事／51
民主篇微言大義／62
解字／68
解詞／78
成語(yǔ)／94
名言／107
歷史故事／130
文明篇微言大義／144
解字／150
解詞／158
成語(yǔ)／175
名言／183
歷史故事／209
和諧篇微言大義／222
解字／228
解詞／237
成語(yǔ)／251
名言／259
歷史故事／270
自由篇微言大義／278
解字／284
解詞／294
成語(yǔ)／306
名言／311
歷史故事／316
平等篇微言大義／322
解字／327
解詞／336
成語(yǔ)／349
名言／354
歷史故事／361
公正篇微言大義／368
解字／375
解詞／385
成語(yǔ)／402
名言／412
歷史故事／429
法治篇微言大義／436
解字／442
解詞／448
成語(yǔ)／471
名言／482
歷史故事／510
愛國(guó)篇微言大義／524
解字／530
解詞／537
成語(yǔ)／550
名言／558
歷史故事／581
敬業(yè)篇微言大義／600
解字／605
解詞／612
成語(yǔ)／618
名言／624
歷史故事／634
誠(chéng)信篇微言大義／644
解字／650
解詞／656
成語(yǔ)／662
名言／670
歷史故事／686
友善篇微言大義／694
解字／698
解詞／704
成語(yǔ)／711
名言／720
歷史故事／732
前言序言
徐偉新
國(guó)家的崛起，民族的復(fù)興，不僅需要硬實(shí)力，更需要軟實(shí)力。硬實(shí)力不外是經(jīng)濟(jì)力量、科技力量、軍事力量等諸多看得見摸得著的物質(zhì)力量。軟實(shí)力既包括國(guó)家的創(chuàng)造力、思想感序言
徐偉新
國(guó)家的崛起，民族的復(fù)興，不僅需要硬實(shí)力，更需要軟實(shí)力。硬實(shí)力不外是經(jīng)濟(jì)力量、科技力量、軍事力量等諸多看得見摸得著的物質(zhì)力量。軟實(shí)力既包括國(guó)家的創(chuàng)造力、思想感召力、文化觀念親和力，也包括人文環(huán)境、制度建設(shè)、執(zhí)政能力和民族精神以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)人民群眾的凝聚力和影響力。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，除了鍛造貨真價(jià)實(shí)的硬實(shí)力，還須培植歷久彌新的軟實(shí)力。黨的十八大報(bào)告提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二十四字,從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面,初步概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不僅是一般意義的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，而是當(dāng)代中國(guó)應(yīng)普遍遵循的普遍原則,是在中華民族長(zhǎng)期精神創(chuàng)造和文化積淀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新產(chǎn)物。它影響和支配著中國(guó)人的思想和精神生活,勢(shì)必融入人們?nèi)粘Ｉ詈挽`魂底里，宛如陽(yáng)光、空氣和水，成為人們賴以生存和發(fā)展不可或缺的必備條件。文化是民族的靈魂，價(jià)值觀是文化的核心。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)建成什么樣的國(guó)家、生成什么樣的社會(huì)、養(yǎng)成什么樣的公民。
習(xí)近平總書記在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念、道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)
值觀自信。”
習(xí)近平總書記還指出：“價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功”，“道不可坐論，道不可清談”，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。中華文明是迄今為止世界文明史上唯一沒有中斷的偉大文明�？v覽五千年流淌不息的歷史長(zhǎng)河，回溯悠遠(yuǎn)激蕩的滄桑歲月，令五十六個(gè)兄弟民族緊緊凝聚在一起的，無(wú)疑是共同創(chuàng)造的精神家園和文化臍帶。二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以辯證的和歷史的唯物主義為指導(dǎo)，上續(xù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，下接蓬勃發(fā)展時(shí)代，內(nèi)涵馬克思主義真諦，順天時(shí)，合地利，得人心，如同涓涓細(xì)流，潤(rùn)入當(dāng)代中國(guó)人的魂魄，正在化成中國(guó)人日常生活中的行為準(zhǔn)則和價(jià)值圭臬，愈發(fā)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信，激勵(lì)著十三億中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗不息。
正是遵循習(xí)近平總書記的講話精神，適應(yīng)時(shí)代和讀者的需求，北京時(shí)代華文書局隆重推出《微言大義——社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化讀本》，它的獨(dú)創(chuàng)性或者說(shuō)最顯著的特色,就在于從承載著中華文明生成史的漢字、詞組、成語(yǔ)、典故切入，蒐集、鉤沉、檢索、詮釋“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字、十二個(gè)詞組
以及相關(guān)字、詞、成語(yǔ)典故的歷史埋藏和文化內(nèi)涵，并約請(qǐng)中央黨校博士研究生，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，充分借鑒和吸收諸多優(yōu)秀理論成果，對(duì)二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行比較深入的理論解讀。眾所周知，漢字被稱為歷史的活化石，是中華民族傳之不朽的文明成果，是一種涵蓋人類文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)意義的偉大符號(hào)。潛藏于這些符號(hào)之中的中華民族杰出智慧和豐富的歷史年輪，在當(dāng)今世界也無(wú)與倫比獨(dú)樹一幟。令人驚嘆的是，二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀竟能在古老的漢字和典籍中尋到某些出處，由此恰好驗(yàn)證社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有源之水，有本之木，是契合世道人心和歷史發(fā)展規(guī)律的治國(guó)、治世、治家真諦。如果說(shuō)古老的《詩(shī)經(jīng)》三百首是它所誕生時(shí)代的風(fēng)俗畫，那么二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是行進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的當(dāng)代中國(guó)人的座右銘。
宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)：“智可以欺王公，不可欺豚魚，力可以得天下，不可以得匹夫之心。”任何一種理論架構(gòu)和思想體系，只有融入不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活，被世人心悅誠(chéng)服地接受，化成鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，才能在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中落地生根，成為人類不斷前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。無(wú)論是馬克思主義生機(jī)勃勃的中國(guó)化催生了新中國(guó)的誕生，還是改革開放的偉大實(shí)踐開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝道路，都驗(yàn)證了這個(gè)歷史規(guī)律。同樣，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的偉大工程，就要廣泛運(yùn)用各種教育、宣傳手段，深入淺出地詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中也包括從傳統(tǒng)文化淵藪中汲取優(yōu)秀文化因子，用文化的力量喚醒人們的心理認(rèn)同。文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。由此，不能不為北京時(shí)代華文書局和為這本著作的問(wèn)世付出辛勤勞動(dòng)的作者、編輯、策劃者們表示由衷敬意。
是為序。
張英薦人和“六尺巷”的故事
張英，清康熙時(shí)的大學(xué)士，禮部尚書�！肚迨犯�?張英傳》載：他為人和善，對(duì)人有所舉薦，不求被人知曉、回報(bào)。總督阿山打算加征錢糧耗銀供皇帝南巡，江寧知府陳鵬年持議不可。阿山素怨鵬年，想借此加罪于他。康熙隨從及侍衛(wèi)人員也多對(duì)陳鵬年有謾誹之語(yǔ)。等張英入見，康熙問(wèn)江南有哪些人是廉吏，張英首先推舉陳鵬年。陳鵬年因此得以免罪，并受到康熙重用，成為名臣。
《桐城縣志》記載了張英與“六尺巷”的故事：張英世居桐城。其家府與吳氏相鄰。吳氏曾越界建房，兩家發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。家人修書一封，向張英報(bào)告。張英在信后附上一首詩(shī)寄回：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人接到書信后，退讓三尺。吳氏受了感動(dòng)，也退讓三尺，于是在兩家之間，就出現(xiàn)了一條“六尺巷”。想
張英學(xué)識(shí)淵博，為人友善，對(duì)其家人有很大影響�！肚迨犯濉份d：“自英后，以科第世其家，四世皆為講官。”大名鼎鼎的張廷玉即為張英之次子。父子兩代皆為“大學(xué)士”，官及相位，德高望重與其為人有很大關(guān)系。
——出自《清史稿?張英傳》、《桐城縣志》
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