語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)、教育部前新聞發(fā)言人王旭明先生在《周杰倫何以成為青少年偶像》一文中說(shuō)：“其實(shí)，不僅是青少年，所有娛樂(lè)界的藝人、主持，研究娛樂(lè)界的學(xué)者們，都應(yīng)該學(xué)學(xué)周杰倫。果真如此，當(dāng)下娛樂(lè)圈就會(huì)規(guī)范多了，娛樂(lè)隊(duì)伍也就好帶了。”因此，以周杰倫為研究核心，從音樂(lè)、電影、廣告、演唱會(huì)等多個(gè)角度去解讀他出道至今16年來(lái)的成就，既有意思，又有意義。 《魔杰座的八度空間》就是從多個(gè)維度對(duì)“周杰倫現(xiàn)象”作了全面的解讀。全書共計(jì)10個(gè)篇章。文章作者均為“杰迷”，他們既有已取得一定學(xué)術(shù)成就的教授、學(xué)者，也有受過(guò)高等教育的博士生、碩士生、本科生。文章或?yàn)樾麄�、弘揚(yáng)杰倫精神鼓與呼，如王旭明社長(zhǎng)的《周杰倫何以成為青少年偶像》；或從音樂(lè)角度分析杰倫作品的詞、曲、MV，如管寧教授的《周氏音樂(lè)：顛覆與融匯》等；或從演唱會(huì)角度分析杰倫的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)、演出服裝風(fēng)格，如鄭斯揚(yáng)博士的《舞動(dòng)音樂(lè)：舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)》等；或從電影角度分析杰倫的電影作品，如李清研究員的《作為電影人的周杰倫：周董的電影敘事》；或展現(xiàn)杰倫及其音樂(lè)對(duì)杰迷們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上的精神支持與激勵(lì)，如鄭麗霞博士的《生命的華麗樂(lè)章》等。全書內(nèi)容豐富、文字優(yōu)美、情感真摯，圖片部分既有杰倫的大幅演唱會(huì)寫真，又有杰迷們的攝影書法作品、手繪的杰倫肖像、剪紙作品、簽名拼圖等多種充滿創(chuàng)意的樣式，充分展示了杰迷們筆下、眼中、心里的杰倫形象。 如歌如詩(shī)的青春，因?yàn)橛薪軅惒鸥S富、更激情、更炫酷；前方未知的旅程，因?yàn)橛薪軅悤?huì)更精彩、更自信、更成功！
作者簡(jiǎn)介：
管寧，1958年生，江蘇蘇州人�！陡＝ㄕ搲冯s志社總編輯，教授、博士生導(dǎo)師。兩岸協(xié)創(chuàng)中心福建師范大學(xué)兩岸文化發(fā)展研究中心特聘研究員、中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福建省文化產(chǎn)業(yè)研究策劃基地主任。國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才、福建省優(yōu)秀人才、福建省文化名家。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)研究。著有《消費(fèi)文化與文學(xué)敘事》《傳媒時(shí)代的文學(xué)書寫》《視域與轉(zhuǎn)換：文學(xué)的媒介視域與文化符號(hào)的轉(zhuǎn)換》《區(qū)域文化：資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)》《創(chuàng)意、藝術(shù)與生活》等10余部作品。曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《新華文摘》《文藝研究》等權(quán)威及核心期刊發(fā)表論文130余篇。獲福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)。
目錄：
周杰倫何以成為青少年偶像王旭明002
周杰倫何以成為青少年偶像王旭明002
一、鏡像——周氏音樂(lè)與流行文化 周氏音樂(lè)：顛覆與融匯002
審美視域下的周杰倫武俠音樂(lè)文化014
二、美文——古典回響與另類先鋒周杰倫歌曲緣何入教材？034
周杰倫的灰調(diào)樂(lè)章038
純愛年代：周式情歌048
追夢(mèng)歲月：周式歌曲三連拍058
三、音符——融匯時(shí)尚的中國(guó)風(fēng) 韻味雅致中國(guó)風(fēng)070
周杰倫音樂(lè)“節(jié)奏”的文化訴求092
叩問(wèn)周氏音樂(lè)文化密碼107
四、舞臺(tái)——勁歌與炫舞的盛宴舞動(dòng)音樂(lè)：舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)120
周氏演唱會(huì)：舞蹈的戲劇手法144
五、影像——音樂(lè)奇人的熒幕 作為電影人的周杰倫：周董的電影敘事156
六、聲畫——流動(dòng)的音符唯美的畫面周杰倫音樂(lè)電視中的文化模式178
七、媒介——時(shí)尚達(dá)人的變身秀 從流行歌手到百變魔術(shù)師：廣告對(duì)周杰倫形象的塑造208
八、星尚——服飾文化與杰倫范 追逐魔法的奧秘：周杰倫演唱會(huì)服裝之風(fēng)格化236
九、軌跡——與音樂(lè)相伴的人生十五載樂(lè)路，從《JAY》開始：串燒點(diǎn)評(píng)全集粹246
“華語(yǔ)天王”周杰倫的傳奇人生258 十、記憶——跨越青春的追尋 粉絲與偶像：迷戀周董為哪般？271
藏在耳朵里的陪伴、歲月如歌中的尋找旋律流淌著的青春、JAY音樂(lè)伴我成長(zhǎng)生命交織的華麗樂(lè)章、杰倫相伴的青春那些曾經(jīng)的歲月、故事里的小黃花青春永遠(yuǎn)是死穴、杰倫伴我十年路
后記管寧328
周杰倫的灰調(diào)樂(lè)章 如果用色調(diào)來(lái)描述Jay（周杰倫）的歌，我想最合適的莫過(guò)于調(diào)色盤中的高級(jí)灰區(qū)域：時(shí)而是《夜的第七章》里詭譎而華麗的波爾多紅和塞納灰，時(shí)而是《反方向的鐘》里氤氳著哀傷和期待的月灰和雪青，時(shí)而又是《以父之名》里蒙蒙霧氣拂過(guò)夜色的萊茵灰和魚肚白。一曲曲循環(huán)，世事萬(wàn)物好像濃縮成一片帶著柔光的灰色調(diào)，朦朧之下斑斕的別致，沖淡了周遭那些炫目而媚俗的高純度色彩。從《范特西》到《依然范特西》的那幾年，時(shí)間仿佛是按Jay發(fā)行的專輯來(lái)記憶的，十一月份蕭瑟的天空透著干凈的淺蟹灰，從唱片店買碟片回家迫不及待放入CD機(jī)，熟悉的嗓音在老舊的掛式音響中呢喃哼唱，時(shí)間裹挾于其中前行，沿著某個(gè)尚且看不清目的地的方向。而這種時(shí)刻對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)十二三歲的孩子來(lái)講，像是染著藕粉色，既寶貴又矜持。我想，出生于二十世紀(jì)八、九十年代的人，但凡對(duì)流行音樂(lè)熱衷，定有一段與Jay有關(guān)的故事。記憶中沉默寡言的大男生，帶著壓低帽檐的棒球帽，哼著歌，像把一段段發(fā)生在身邊的故事講給大家聽。他的靜默掩蓋不住狂熱的心，藏在陰影中的雙眼閃著堅(jiān)定的光，但并不耀眼得逼人。他像是在前方披荊斬棘、探路歸來(lái)的騎士，守護(hù)住一些夢(mèng)，卻又把殘酷的現(xiàn)實(shí)一一道來(lái)。那時(shí)還是孩子的我們，性格里帶著獨(dú)生子女特有的孤獨(dú)感，物質(zhì)水平提高的同時(shí)，外界對(duì)我們的期待值也隨之提高，流行中的各種成功論調(diào)似乎指向同一個(gè)設(shè)定好的未來(lái)。那些被嗤之以鼻的胡思亂想、無(wú)人解答的對(duì)世界的好奇、被常規(guī)束縛的冒險(xiǎn)之心，在觸碰到Jay的音樂(lè)時(shí)終于解禁。他讓年少的我感觸最深的，是一種對(duì)生命和個(gè)體的認(rèn)知、一種對(duì)自我存在的基本定位，盡管彼時(shí)懵懂的我知之甚淺，直至多年后翻開海德格爾、尼采和雅斯貝爾斯時(shí)，撲面而來(lái)的斑斕灰色調(diào)竟似曾相識(shí)，那些對(duì)存在的本真和生命超越性的思考，原本在熟悉的軟糯的調(diào)調(diào)中已經(jīng)了解。這種最初的認(rèn)知，是一件體驗(yàn)有關(guān)我們自身、有關(guān)我們所處境況的事情。存在主義者認(rèn)為，你之所是就是你所選擇的結(jié)果，而不是相反。本質(zhì)并不是命運(yùn)，你是你自己所造就的人。反映在Jay的音樂(lè)中就是一種態(tài)度： “活著不是用來(lái)演一出糜爛的黑色喜劇說(shuō)不/我很后悔當(dāng)初沒(méi)有這樣的肯定/說(shuō)不不代表懦夫……”(《懦夫》)尼采說(shuō)：“成為你所是的人。”大抵便是如此吧。畢竟，有太多人終生受困于庸碌的混沌中，總有聲音在耳邊提醒你：“別去冒險(xiǎn)，你的努力無(wú)法改變什么，放棄那些不切實(shí)際的夢(mèng)想吧！”他們是決絕的目的論者或決定論者，堅(jiān)信著某種看似恒定的準(zhǔn)則和律例，在這個(gè)異化的時(shí)代則演變?yōu)楦鞣N本質(zhì)主義、功利主義、金錢拜物教等等。但時(shí)代集中于外在生活上的物質(zhì)力量，與我們自身的內(nèi)在貧困之間的懸殊實(shí)在太大，一副副光鮮的面具之下躲藏的，正是巴雷特形容的“渾身是縫隙和窟窿、無(wú)面目、受到懷疑和否定困擾的、完全有限的生物”。 “如果我沖出黑幕籠罩的天空/就別（想）在捆綁我的自由/在狂風(fēng)之中嘶吼/作困獸之斗……”(《困獸之斗》)略嘶啞的嗓音帶了哭腔，像壓抑許久的熱烈急切和奮不顧身在一瞬間得以釋放，而遠(yuǎn)方燃燒的焰火亮起暖黃色的光，照進(jìn)一路走來(lái)的黑暗。在這種斗爭(zhēng)中，人逃離了海德格爾意義上受公眾意見統(tǒng)治的“常人”范疇，也不再是尼采所謂庸庸碌碌、人云亦云的“末人”，生命的存在有了更多可能性。我總以為，人類不止是物理、心理和社會(huì)身份的總和，這個(gè)“不止”就是我們的意識(shí)。這種意識(shí)是身為“個(gè)體”的覺悟，是個(gè)體追求差異、建立自身人格的過(guò)程。在Jay的音樂(lè)中，很容易感受到這種意識(shí)的流動(dòng)，這或許也正是他的音樂(lè)能吸引眾多熱血涌動(dòng)的年輕人的原因。這種意識(shí)是身處時(shí)代劇變中的人們骨子里的一種需要——或表現(xiàn)為低調(diào)的特立獨(dú)行，或表現(xiàn)為對(duì)未知執(zhí)著的探尋，進(jìn)而完成一種“自為”的存在，使人成為其所是。
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