本書簡介：
夏劍豸*的《馬克思主義哲學史專論/北京大學馬克思主義哲學論叢》旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果?br/>這些成果既有關于“史”的研究，又有關于“論”的研究；既有關于基礎理論的研究，又有關于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領域和內(nèi)容非常廣泛，為本學科的發(fā)展奠定了厚實的基礎。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用?br/>
作者簡介：
夏劍豸，男，黑龍江省哈爾濱市人，1935年6月生，北京大學哲學系教授。北京大學**班主任、**共產(chǎn)黨員。長期從事馬克思主義哲學原理、原*及馬克思主義哲學史的教學與研究工作，參與開設的“馬克思主義哲學史”課曾獲北京市高校教學二等獎。為《馬克思主義哲學史稿》、《馬克思主義哲學史》(3卷本)及《馬克思主義哲學史》(8卷本)撰稿人之一，以上*作均在全國或北京市獲獎。編寫《(家庭、私有制和國家的起源)講授綱要》，*有《現(xiàn)代家庭學概論》(合*)，并有《列寧和社會主義政治》、《職業(yè)女性角色沖突與家庭》等諸多哲學與家庭學論文發(fā)表。
目錄：
上篇第一章普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學的貢獻 一19世紀末葉馬克思主義哲學在俄國的傳播(一)馬克思主義在俄國的廣泛傳播的開始(二)普列漢諾夫上篇第一章普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學的貢獻一19世紀末葉馬克思主義哲學在俄國的傳播(一)馬克思主義在俄國的廣泛傳播的開始(二)普列漢諾夫在反對民粹主義的斗爭中傳播馬克思主義(三)馬克思主義的傳播與俄國工人運動的結合(四)普列漢諾夫在反對第二國際修正主義的斗爭中傳播馬克思主義二普列漢諾夫在馬克思主義哲學史中的地位和作用(一)普列漢諾夫一生政治、理論活動分期(二)普列漢諾夫在馬克思主義哲學發(fā)展史上的地位和作用(三)政治上的失足與理論上的致命弱點三普列漢諾夫的唯物主義認識論思想(一)正確回答哲學基本問題，’揭露二元論的不徹底性(二)提出基本上正確的物質(zhì)定義(三)堅持和發(fā)揮了世界可知性原理(四)關于“象形文字”問題(五)沒有徹底劃清馬克思主義認識論與費爾巴哈認識論的界限四普列漢諾夫的辯證法思想(一)闡明辯證法作為方法論對馬克思主義哲學的意義(二)重視質(zhì)量互變規(guī)律(三)闡明一切發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的五普列漢諾夫?qū)v史唯物主義的貢獻(一)闡明歷史唯物主義是馬克思唯物主義世界觀的一部分(二)闡明歷史唯物主義的理論來源(三)系統(tǒng)論述地理環(huán)境的作用(四)普列漢諾夫在唯物史觀方面其他一些重要思想第二章列寧早期的哲學思想一列寧早期的理論著述活動二批判民粹派的主觀社會學，捍衛(wèi)馬克思唯物史觀的基本觀點(一)批判民粹派“人類天性”論，論述社會歷史的客觀性和規(guī)律性(二)批判民粹派“個人創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，論述歷史發(fā)展的必然性及人民群眾和個人在歷史上的作用(三)駁斥民粹派對馬克思主義辯證法的攻擊，闡明辯證法是社會學中的科學方法三批判“合法馬克思主義”的客觀主義，闡明歷史唯物主義的階級性和科學性的統(tǒng)一四批判經(jīng)濟派的自發(fā)論，闡明上層建筑在社會發(fā)展中的能動作用(一)批判經(jīng)濟派的庸俗經(jīng)濟決定論，闡明政治對經(jīng)濟的反作用(二)批判經(jīng)濟派的自發(fā)論，闡明革命理論和革命政黨的能動作用第三章列寧論專政和民主一民主集中制思想的緣由與發(fā)展二無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)三社會主義民主的理想與現(xiàn)實第四章1947年蘇聯(lián)哲學討論會述評一1945—1953年蘇聯(lián)哲學發(fā)展概況二1947年蘇聯(lián)哲學討論會(一)哲學討論會的概況(二)關于哲學史的對象(三)關于哲學的黨性原則(四)關于批判與繼承問題(五)哲學討論會的影響及其后果下篇第五章恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的發(fā)展一論原始氏族社會的基本特征和發(fā)展規(guī)律二論私有制和階級的起源三論國家的起源和本質(zhì)第六章《家庭、私有制和國家的起源》導讀一歷史背景二史前各文化階段(一)史前各文化階段概況(二)關于原始社會分期的不同看法三家庭(一)60年代以前(二)巴霍芬——家庭史研究的開拓者(三)麥克倫南(四)摩爾根研究原始家庭史的科學方法(五)家庭發(fā)展的歷史四關于“兩種生產(chǎn)”理論(一)“兩種生產(chǎn)”原理不是二元論(二)“兩種生產(chǎn)”貫穿人類社會始終，二者是相互制約的，同時它們又制約著社會的發(fā)展(三)“兩種生產(chǎn)”在社會發(fā)展的不同階段，在不同條件下，所起的作用是不同的五氏族(一)摩爾根發(fā)現(xiàn)母系氏族制度的重要意義(二)氏族的起源(三)氏族的本質(zhì)(四)氏族社會的基本特征(五)希臘人氏族與易洛魁人氏族有何不同?六國家的產(chǎn)生(一)雅典國家的產(chǎn)生(二)羅馬國家的形成(三)德意志國家的產(chǎn)生七理論概括(一)氏族制度解體的一般經(jīng)濟條件(二)國家問題的總結八小結(一)《起源》一書的結構(二)敘述方法問題第七章家庭學及其研究方法一家庭學研究的對象和內(nèi)容二家庭學的由來和發(fā)展(一)摩爾根揭開家庭史的秘密(二)馬克思和恩格斯為科學的家庭理論奠定了基礎(三)家庭社會學的發(fā)展三家庭學的研究方法(一)從家庭與社會的聯(lián)系中研究家庭(二)歷史的方法(三)比較的方法(四)調(diào)查研究的方法第八章家庭的發(fā)展及未來一家庭產(chǎn)生前的人類兩性關系——血親雜交二原始時代的家庭形態(tài)(一)血緣家庭(二)普那路亞家庭(三)對偶家庭三文明時代的一夫一妻制家庭(一)從對偶家庭向一夫一妻制家庭的過渡(二)家長制家庭(三)一夫一妻制家庭的特征(四)資本主義社會的一夫一妻制家庭(五)社會主義社會的一夫一妻制家庭四家庭的未來
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