宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切四年來首部作品“佛法能夠解決你們的所有問題”
本書簡介：
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切四年來首部作品。“佛法能夠解決你們的所有問題。” 宗薩仁波切在《八萬四千問》前言中寫道：“當(dāng)我和中國朋友們吃飯或喝咖啡時(shí)，他們并沒有把我當(dāng)成預(yù)測(cè)彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多場(chǎng)對(duì)話的火花。” 書中所論，都是大家所關(guān)心的話題，同時(shí)也可能是一個(gè)熱心尋求智慧的中國人最常遇到疑惑的地方。包括如何認(rèn)識(shí)佛教、因果與輪回、佛法與日常生活、煩惱、愛情、關(guān)系、婚姻、我執(zhí)、上師、活佛、傳承、佛教與現(xiàn)代教育、佛教與藝術(shù)、佛教與社會(huì)等。宗薩仁波切以超凡的智慧和幽默的語言為舟楫，幫助大家在這個(gè)物質(zhì)主義空前強(qiáng)大的世界里弄明白自己是誰，從哪里來，要去往哪里。 這本小書，將為人們解答所有問題。
作者簡介：
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切
當(dāng)今最具影響力的佛教上師之一，
全世界公認(rèn)極具創(chuàng)新精神的年輕仁波切。
秉持不丹藏傳佛教優(yōu)良傳承，倡導(dǎo)無宗派運(yùn)動(dòng)。
著作《正見》引發(fā)中國知識(shí)分子學(xué)佛熱潮，
另著有《人間是劇場(chǎng)》《佛教的見地與修道》《不是為了快樂》等多部著作。
曾導(dǎo)演電影《高山上的世界杯》《旅行家與魔法師》。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切 當(dāng)今最具影響力的佛教上師之一，全世界公認(rèn)極具創(chuàng)新精神的年輕仁波切。秉持不丹藏傳佛教優(yōu)良傳承，倡導(dǎo)無宗派運(yùn)動(dòng)。 著作《正見》引發(fā)中國知識(shí)分子學(xué)佛熱潮，另著有《人間是劇場(chǎng)》《佛教的見地與修道》《不是為了快樂》等多部著作。 曾導(dǎo)演電影《高山上的世界杯》《旅行家與魔法師》。 建立“悉達(dá)多本愿佛學(xué)會(huì)”，全球設(shè)有十一處教學(xué)與修行中心； 創(chuàng)辦“欽哲基金會(huì)”與“蓮心基金會(huì)”兩處公益機(jī)構(gòu)； 發(fā)起“八萬四千”公益計(jì)劃，目標(biāo)是將所有佛陀的教言翻譯為現(xiàn)代語言，并免費(fèi)與大眾共享。
目錄：
001認(rèn)識(shí)佛教
佛教是獲得解脫和自由之道。
023關(guān)于因果與輪回
輪回中的事情只會(huì)暫時(shí)顯得美好。
051關(guān)于修心和修行
修心的目標(biāo)是真正懂得一切事物的真理。
077學(xué)修佛法與日常生活
學(xué)修佛法不是逃避現(xiàn)實(shí),而是從我們誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的那種幻覺中逃離。
105關(guān)于煩惱、愛情、關(guān)系、婚姻與我執(zhí)
你感到孤單和無聊,所以想要一個(gè)伴侶;而你也是自私的,所以想要獨(dú)立。
137乘
佛法就像不同種類的醫(yī)藥與療法,對(duì)不同的人在不同的情形下奏效。
163上師和傳承
上師是醫(yī)生,我們是病人,而佛法是藥。
187活佛體制與轉(zhuǎn)世001認(rèn)識(shí)佛教佛教是獲得解脫和自由之道。023關(guān)于因果與輪回輪回中的事情只會(huì)暫時(shí)顯得美好。051關(guān)于修心和修行修心的目標(biāo)是真正懂得一切事物的真理。077學(xué)修佛法與日常生活學(xué)修佛法不是逃避現(xiàn)實(shí),而是從我們誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的那種幻覺中逃離。105關(guān)于煩惱、愛情、關(guān)系、婚姻與我執(zhí)你感到孤單和無聊,所以想要一個(gè)伴侶;而你也是自私的,所以想要獨(dú)立。137乘佛法就像不同種類的醫(yī)藥與療法,對(duì)不同的人在不同的情形下奏效。163上師和傳承上師是醫(yī)生,我們是病人,而佛法是藥。187活佛體制與轉(zhuǎn)世有時(shí)候我想我寧愿在城市的某個(gè)地方重生為妓女,這樣可以避開精神物質(zhì)主義的貪腐而利益眾生。203佛教與現(xiàn)代教育、藝術(shù)及社會(huì)我們的孩子正在忘記自己是人。229關(guān)于死亡死亡是生命不可避免的一大部分。事實(shí)上,在佛教里,死亡隨時(shí)都在發(fā)生。前言在我少年時(shí),中國的現(xiàn)象非常神秘莫測(cè),我從大人們那里聽到各式各樣的事。一方面,中國是個(gè)讓人生畏的國度;但同時(shí)中國也是一個(gè)佛國,擁有一些最為重要的佛教圣地,一些偉大的帝王曾是歷史上最為重要的佛法護(hù)持者。我也是聽著文殊師利菩薩在五臺(tái)山化現(xiàn)的傳奇故事長大的。
多年以后,我有幾次機(jī)會(huì)訪問了中國。盡管時(shí)間流逝,有關(guān)中國的悖論和矛盾給我?guī)淼睦Щ髤s從未停止。一方面,據(jù)我有限的觀察,今天中國的城市里,Prada專賣店好像比書店更多;但同時(shí),我卻在機(jī)場(chǎng)和火車站的暢銷書柜臺(tái)上看到關(guān)于精神和靈修的、特別是佛教類的書籍,這使我覺得不可思議。在這個(gè)國家,有的年輕人賣腎去換iPhone;同時(shí),在這個(gè)國家,也有很多年輕聰明的大學(xué)畢業(yè)生能夠瞬間拋棄世俗榮耀去追尋心靈真理。
對(duì)我而言,這恰好證實(shí)了佛陀說過的話——無論我們?nèi)祟惏l(fā)明了多少辦法來讓事物變得更簡單易行、功能強(qiáng)大、可測(cè)度、可稱量,因無法讓一切盡在掌握而帶來的憤怒也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。事實(shí)上,我們?cè)谖镔|(zhì)上越富有,我們的不安全感和不確定性就越強(qiáng)烈而明顯。
在我少年時(shí),中國的現(xiàn)象非常神秘莫測(cè),我從大人們那里聽到各式各樣的事。一方面,中國是個(gè)讓人生畏的國度;但同時(shí)中國也是一個(gè)佛國,擁有一些最為重要的佛教圣地,一些偉大的帝王曾是歷史上最為重要的佛法護(hù)持者。我也是聽著文殊師利菩薩在五臺(tái)山化現(xiàn)的傳奇故事長大的。 多年以后,我有幾次機(jī)會(huì)訪問了中國。盡管時(shí)間流逝,有關(guān)中國的悖論和矛盾給我?guī)淼睦Щ髤s從未停止。一方面,據(jù)我有限的觀察,今天中國的城市里,Prada專賣店好像比書店更多;但同時(shí),我卻在機(jī)場(chǎng)和火車站的暢銷書柜臺(tái)上看到關(guān)于精神和靈修的、特別是佛教類的書籍,這使我覺得不可思議。在這個(gè)國家,有的年輕人賣腎去換iPhone;同時(shí),在這個(gè)國家,也有很多年輕聰明的大學(xué)畢業(yè)生能夠瞬間拋棄世俗榮耀去追尋心靈真理。 對(duì)我而言,這恰好證實(shí)了佛陀說過的話——無論我們?nèi)祟惏l(fā)明了多少辦法來讓事物變得更簡單易行、功能強(qiáng)大、可測(cè)度、可稱量,因無法讓一切盡在掌握而帶來的憤怒也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。事實(shí)上,我們?cè)谖镔|(zhì)上越富有,我們的不安全感和不確定性就越強(qiáng)烈而明顯。 然而,和很多國家不同,中國有著追求更高真理的傳統(tǒng)和習(xí)慣。中國孕育了一些世上最偉大、最有智慧的人,如老子和莊子。我毫不懷疑,即便在這個(gè)物質(zhì)主義的時(shí)代,在霓虹燈、摩天大樓、咖啡館和百貨商場(chǎng)之間,那些不安于眼前情景并想要超越這一切的中國人,會(huì)尋找一些更有意義的東西。 一如往昔,我感覺佛教將會(huì)在中國人的心靈中扮演重要角色——無論是在理智層面、在迷信層面,還是在真實(shí)覺悟的層面。我自己就是一名佛教徒,最近去西安法門寺朝拜佛指舍利的時(shí)候,我深受鼓舞,倍感欣慰。在那里,人們對(duì)佛指舍利無微不至的照料與無以復(fù)加的恭敬,即使在佛陀的故鄉(xiāng)菩提伽耶也是看不到的。 所以我感覺佛教會(huì)在中國駐留,至少目前來說是這樣。為什么不呢?如果我們所擁有的全都可量、可數(shù)、可見,那生命就沒有什么意義可言了。能夠拯救人類的是我們對(duì)其背后的秘密——最有力量卻不可測(cè)度的心靈奧秘——的關(guān)心與好奇。而在中國道家和佛教的傳承里,探索這種奧秘的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長。 當(dāng)我和中國朋友們吃飯或喝咖啡時(shí),他們無論老少,都并不僅僅把我當(dāng)成可以預(yù)測(cè)彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼或香港賽馬贏家的算命先生,而是以其想要探究奧秘、了解未知事物的愿望,引燃了很多場(chǎng)對(duì)話的火花。 如今這個(gè)年代,當(dāng)我們啜飲咖啡、茶或者法國白蘭地時(shí),我們極少討論詩歌、書籍和哲學(xué),無論是古代的還是當(dāng)代的。如果我們討論這些,咖啡和法國白蘭地將會(huì)變得很有格調(diào)。倫理道德家可能會(huì)認(rèn)為,喝著白蘭地或者吸著雪茄煙討論佛法是不合適的。但考慮到物質(zhì)主義的力量是如此強(qiáng)大,我們的時(shí)間又是如此短暫,一個(gè)精神主義者可能會(huì)認(rèn)為,即便我們只是在咖啡桌邊零星而隨意地聊上幾句佛法,也可能帶來意想不到的收獲。 這本書中的問答是在咖啡館里或足球比賽間產(chǎn)生的,并不是什么深?yuàn)W或者能給人啟發(fā)的內(nèi)容。但是如果你碰巧讀到它們——如果你沒有什么特別殊勝的業(yè),抑或你與佛法的業(yè)緣僅限于我們問答的可憐水平上——你可能會(huì)因此產(chǎn)生好奇心,從而更加專注地去探尋那些物質(zhì)主義世界所無法測(cè)度或預(yù)測(cè)的事物。 希望至少對(duì)一部分人而言,這本小書能發(fā)揮另外一種作用。和世界上其他地方一樣,中國在不斷改變。盡管信息技術(shù)的新形式激增,但諷刺的是,過量的信息供給卻使很多年輕人似乎比從前更加疏離。全球上百萬人正在日益激烈地掙扎,為了在這個(gè)瞬息萬變的世界里給自己找一處容身之地——不僅指一份好工作,還包括找到一種辦法來弄明白自己究竟是誰。為了尋求身份認(rèn)同,我們甚至聽說數(shù)以千計(jì)的人采取了難以想象的極端手段。因此,要指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)世界上找到一處適當(dāng)?shù)奈恢?有效信息就顯得日益關(guān)鍵。希望接下來的對(duì)話至少能夠?yàn)橐恍┱龖阎鵁嵴\而探索的人開啟大門。
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