人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自己的道路上走了多遠(yuǎn)？還有多久才到終點(diǎn)？※詳述科學(xué)認(rèn)知?dú)v程，從古米利都到倫敦皇家學(xué)會(huì)，從亞里士多德到托勒密、哥白尼直到牛頓※探索世界的哪些方面是可認(rèn)識(shí)、可解釋的，以及如何認(rèn)識(shí)和解釋※透析人類(lèi)如何探索和理解世界萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而領(lǐng)悟未來(lái)※洞悉科學(xué)與詩(shī)歌、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、技術(shù)和宗教等思維方式之間的沖突與合作※犀利點(diǎn)評(píng)科學(xué)人物的成敗得失及影響
本書(shū)簡(jiǎn)介：
日升月落，電閃雷鳴，四季更迭，生老病死，我們生活的世界充滿(mǎn)了各種謎題，而我們對(duì)這個(gè)世界和我們自身的看法、感受，正源自我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和解釋這個(gè)世界。但古代和中世紀(jì)的科學(xué)家不知道我們現(xiàn)在對(duì)世界已知的一切，更重要的是，他們沒(méi)有類(lèi)似于我們的思維方法，不知道世界還有哪些未知尚待發(fā)現(xiàn)，也不知道如何去發(fā)現(xiàn)未知。隨著文明演進(jìn)，人們不斷努力解開(kāi)眾多謎團(tuán)，科學(xué)的現(xiàn)代規(guī)則才終于問(wèn)世。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂芬•溫伯格帶我們回顧了挑戰(zhàn)前人又扣人心弦的認(rèn)知發(fā)展歷程，足跡從古代的米利都到中世紀(jì)的巴格達(dá)和牛津，從柏拉圖學(xué)院和亞歷山大博物館到沙特爾教會(huì)學(xué)校和倫敦皇家學(xué)會(huì)。溫伯格富有啟發(fā)性地探索了思考世界和分析世界的方法，說(shuō)明了找到現(xiàn)代科學(xué)的目標(biāo)和方法是何等的艱難，并論述了這一發(fā)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)認(rèn)知和發(fā)展的影響。同時(shí)，溫伯格還探討了科學(xué)和各大競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域——宗教、技術(shù)、詩(shī)歌、數(shù)學(xué)和哲學(xué)——的歷史性沖突與合作。他將其學(xué)術(shù)資質(zhì)和科學(xué)史知識(shí)結(jié)合起來(lái)，研究了一個(gè)令人著迷的問(wèn)題：解釋世界的努力如何隨著時(shí)間的推移而改變。而我們之所以苦苦求索，執(zhí)著于解釋世界，因?yàn)榇鸢笡Q定了我們?nèi)绾慰创澜�、自己和未�?lái)。這不懈的堅(jiān)持和追求，正是“非凡的故事，是人類(lèi)歷史中最有趣的故事之一”。
作者簡(jiǎn)介：
斯蒂芬•溫伯格諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，曾獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)�、劉易�?bull;托馬斯“詩(shī)人科學(xué)家”獎(jiǎng)等多項(xiàng)殊榮�，F(xiàn)任得克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校教授。身兼美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、倫敦皇家學(xué)會(huì)外籍會(huì)員、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員等。溫伯格出版了多部極具影響力的理論物理教材。在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之外，他致力于將科學(xué)理念與人文知識(shí)相結(jié)合，所著的《最初三分鐘》《終極理論之夢(mèng)》《仰望蒼穹》等書(shū)暢銷(xiāo)全球。
目錄：
前言
第一部分希臘物理學(xué)
第一章物質(zhì)與詩(shī)歌
第二章音樂(lè)與數(shù)學(xué)
第三章運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)
第四章希臘化時(shí)期的物理與技術(shù)
第五章古代科學(xué)與宗教
第二部分希臘天文學(xué)
第六章天文學(xué)的應(yīng)用
第七章測(cè)量太陽(yáng)、月球與地球
第八章行星的問(wèn)題
第三部分中世紀(jì)
第九章阿拉伯人
第十章中世紀(jì)的歐洲前言第一部分希臘物理學(xué)第一章物質(zhì)與詩(shī)歌第二章音樂(lè)與數(shù)學(xué)第三章運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)第四章希臘化時(shí)期的物理與技術(shù)第五章古代科學(xué)與宗教 第二部分希臘天文學(xué)第六章天文學(xué)的應(yīng)用第七章測(cè)量太陽(yáng)、月球與地球第八章行星的問(wèn)題第三部分中世紀(jì)第九章阿拉伯人第十章中世紀(jì)的歐洲第四部分科學(xué)革命第十一章破解太陽(yáng)系第十二章實(shí)驗(yàn)開(kāi)始第十三章研究方法之再思考第十四章牛頓綜合第十五章尾聲：大一統(tǒng) 致謝技術(shù)札記尾注參考書(shū)目譯后記前言我是一名物理學(xué)家，不是歷史學(xué)家，但多年來(lái)我對(duì)科學(xué)史的興趣與日俱增�？茖W(xué)史的發(fā)展可以說(shuō)是一個(gè)特別的故事，是人類(lèi)歷史上最有趣的故事之一。而對(duì)于像我本人這樣的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也與我們息息相關(guān)。了解過(guò)去能夠輔助并啟發(fā)今天的研究，科學(xué)史的知識(shí)也有助于激發(fā)科學(xué)家當(dāng)前的工作。希望我們的研究能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)的偉大歷史傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)，不管這一貢獻(xiàn)是多么微不足道。
我在自己過(guò)去的寫(xiě)作中所涉及的歷史，主要是物理學(xué)和天文學(xué)的現(xiàn)代史，時(shí)間大約從19世紀(jì)末到現(xiàn)在。雖然在這段時(shí)間里我們掌握了許多新知識(shí)，但物理科學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變。假設(shè)讓20世紀(jì)初的物理學(xué)家們學(xué)習(xí)關(guān)于宇宙學(xué)或基本粒子物理學(xué)的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)模型，他們一定會(huì)驚嘆不已，但尋找能夠解釋各種現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型和經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的客觀原則，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻并不陌生。若干年前，我決定展開(kāi)更深層次的發(fā)掘，進(jìn)一步了解科學(xué)史的早期時(shí)代—那時(shí)科學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)尚不具備現(xiàn)在的形式。很自然地，作為一名大學(xué)教師，當(dāng)我打算進(jìn)行某方面的研究時(shí)，便會(huì)自告奮勇承擔(dān)一門(mén)相關(guān)課程的教學(xué)工作。在過(guò)去的10年里，我在得克薩斯大學(xué)先后多次為本科生開(kāi)設(shè)有關(guān)物理學(xué)和天文學(xué)歷史的課程，授課對(duì)象都是完全沒(méi)有科學(xué)、數(shù)學(xué)或歷史等方面專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生。本書(shū)正是由這些課程的講稿發(fā)展而來(lái)。
但正如本書(shū)所呈現(xiàn)的，我在書(shū)中提供的或許并不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述：這是一位活躍于現(xiàn)代的科學(xué)家對(duì)過(guò)去的科學(xué)的看法。借此機(jī)會(huì)，我闡述了自己對(duì)物理科學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)，以及我是一名物理學(xué)家，不是歷史學(xué)家，但多年來(lái)我對(duì)科學(xué)史的興趣與日俱增�？茖W(xué)史的發(fā)展可以說(shuō)是一個(gè)特別的故事，是人類(lèi)歷史上最有趣的故事之一。而對(duì)于像我本人這樣的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也與我們息息相關(guān)。了解過(guò)去能夠輔助并啟發(fā)今天的研究，科學(xué)史的知識(shí)也有助于激發(fā)科學(xué)家當(dāng)前的工作。希望我們的研究能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)的偉大歷史傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)，不管這一貢獻(xiàn)是多么微不足道。我在自己過(guò)去的寫(xiě)作中所涉及的歷史，主要是物理學(xué)和天文學(xué)的現(xiàn)代史，時(shí)間大約從19世紀(jì)末到現(xiàn)在。雖然在這段時(shí)間里我們掌握了許多新知識(shí)，但物理科學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變。假設(shè)讓20世紀(jì)初的物理學(xué)家們學(xué)習(xí)關(guān)于宇宙學(xué)或基本粒子物理學(xué)的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)模型，他們一定會(huì)驚嘆不已，但尋找能夠解釋各種現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型和經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的客觀原則，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻并不陌生。若干年前，我決定展開(kāi)更深層次的發(fā)掘，進(jìn)一步了解科學(xué)史的早期時(shí)代—那時(shí)科學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)尚不具備現(xiàn)在的形式。很自然地，作為一名大學(xué)教師，當(dāng)我打算進(jìn)行某方面的研究時(shí)，便會(huì)自告奮勇承擔(dān)一門(mén)相關(guān)課程的教學(xué)工作。在過(guò)去的10年里，我在得克薩斯大學(xué)先后多次為本科生開(kāi)設(shè)有關(guān)物理學(xué)和天文學(xué)歷史的課程，授課對(duì)象都是完全沒(méi)有科學(xué)、數(shù)學(xué)或歷史等方面專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生。本書(shū)正是由這些課程的講稿發(fā)展而來(lái)。但正如本書(shū)所呈現(xiàn)的，我在書(shū)中提供的或許并不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述：這是一位活躍于現(xiàn)代的科學(xué)家對(duì)過(guò)去的科學(xué)的看法。借此機(jī)會(huì)，我闡述了自己對(duì)物理科學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)，以及它與宗教、技術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和美學(xué)之間延續(xù)至今、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在出現(xiàn)有記載的歷史之前，存在著一定程度的科學(xué)。自然界隨時(shí)向我們展現(xiàn)各式各樣令人困惑的現(xiàn)象：火、雷雨、瘟疫、行星運(yùn)動(dòng)、閃電、潮汐等。通過(guò)觀察世界，人們得出有用的結(jié)論：火是熱的，打雷預(yù)示著快要下雨，滿(mǎn)月或新月時(shí)潮位最高……這些都成為人類(lèi)常識(shí)的一部分。但在世界各地，總有一些人不滿(mǎn)足于只搜集事實(shí)，他們想要解釋世界。然而，這并非易事。不僅因?yàn)槲覀兊南容叢恢牢覀儸F(xiàn)在對(duì)世界已知的一切，更重要的是，他們沒(méi)有類(lèi)似于我們的思維方法，不知道世界還有哪些未知尚待發(fā)現(xiàn)，也不知道如何去發(fā)現(xiàn)未知。每一次準(zhǔn)備課程講稿時(shí)，我都深深感受到過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的科學(xué)工作與當(dāng)代科學(xué)之間的巨大差異。正如L•P•哈特利（L.P.Hartley）小說(shuō)中廣為流傳的那句話所說(shuō)，“過(guò)往即他鄉(xiāng)，彼處行事不一樣”。希望在本書(shū)中，我不僅能夠讓讀者了解精密科學(xué)的歷史上都發(fā)生了什么，也能讓讀者感受到這一切來(lái)之不易。因此，本書(shū)所論述的并不僅僅是我們?nèi)绾翁剿魇澜绲娜f(wàn)千奧秘—這自然是所有科學(xué)史的關(guān)注點(diǎn)。本書(shū)的側(cè)重點(diǎn)有些許不同—主要論述我們?nèi)绾螌で筇剿魇澜绲姆椒�。我并非不知道本�?shū)標(biāo)題中“解釋”一詞會(huì)使一些科學(xué)哲學(xué)家產(chǎn)生疑問(wèn)。他們指出，在“解釋”和“描述”之間難以做出精確的區(qū)分。a（我在第八章中會(huì)對(duì)此稍作提及。）但這本書(shū)講的是歷史，而不是科學(xué)哲學(xué)。我用“解釋”一詞，意味著承認(rèn)其不盡精確，就像在日常生活中，我們?cè)噲D解釋一匹馬為什么贏得比賽或者一架飛機(jī)為什么墜毀一樣。副標(biāo)題中的“發(fā)現(xiàn)”一詞也存在問(wèn)題。b我想過(guò)用“發(fā)明現(xiàn)代科學(xué)”作為副標(biāo)題。畢竟如果無(wú)人實(shí)踐，科學(xué)很難存在。但我之所以選用“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”，是想表明，科學(xué)發(fā)展至今，不是因?yàn)楦鞣N偶然的歷史性發(fā)明，而是由于自然之道。盡管有各種缺陷，現(xiàn)代科學(xué)仍然是一種經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到與大自然高度一致的技術(shù)，并因此而發(fā)揮作用—它是一種實(shí)踐，使我們能夠?qū)W習(xí)關(guān)于世界的可靠知識(shí)。從這種意義上說(shuō)，科學(xué)是一種等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的技術(shù)。因此，人們可以談?wù)摽茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)，正如歷史學(xué)家談?wù)撧r(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)一樣。盡管農(nóng)業(yè)的種類(lèi)繁多且不盡完美，但它之所以存在，正是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到與生物學(xué)實(shí)際情況的高度一致，因而得以發(fā)揮作用—使我們能夠種植莊稼。我也想用這個(gè)副標(biāo)題，讓自己同那些所剩無(wú)幾的社會(huì)建構(gòu)主義者（socialconstructivists）劃清界限。他們是一些社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家，試圖將科學(xué)的過(guò)程乃至科學(xué)的結(jié)果都解釋為特定文化環(huán)境下的產(chǎn)物。在科學(xué)的各個(gè)分支中，這本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的將是物理學(xué)和天文學(xué)。在物理學(xué)中，尤其是它在天文學(xué)的應(yīng)用中，科學(xué)第一次采取了現(xiàn)代的形式。當(dāng)然，對(duì)類(lèi)似于生物這種其原理的發(fā)現(xiàn)高度依賴(lài)于歷史偶發(fā)事件的科學(xué)來(lái)說(shuō)，是否能夠或者應(yīng)當(dāng)采用物理學(xué)來(lái)建模，是會(huì)受到一定程度的限制的。盡管如此，我們有這樣一種感覺(jué)，生物科學(xué)和化學(xué)科學(xué)在19世紀(jì)和20世紀(jì)的發(fā)展，沿襲了17世紀(jì)物理學(xué)革命的模式。當(dāng)今世界，科學(xué)具有國(guó)際性，它或許是人類(lèi)文明中最國(guó)際化的方面。然而，現(xiàn)代科學(xué)誕生于廣義上的西方�，F(xiàn)代科學(xué)從歐洲的科學(xué)革命期間所做的研究中學(xué)習(xí)了方法論，歐洲科學(xué)革命又是由中世紀(jì)歐洲及阿拉伯國(guó)家所取得的成就演變而來(lái)，而這些成就均可追溯到希臘的早期科學(xué)。西方從別處借用了許多科學(xué)知識(shí)，比如來(lái)自埃及的幾何，來(lái)自巴比倫的天文數(shù)據(jù)，來(lái)自巴比倫和印度的算術(shù)，來(lái)自中國(guó)的指南針，等等，但據(jù)我所知，西方并未引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的方法。因此，這本書(shū)將以?shī)W斯瓦爾德•斯賓格勒（OswaldSpengler）和阿諾爾德•湯因比（ArnoldToynbee）強(qiáng)烈反對(duì)的方式強(qiáng)調(diào)西方（包括中世紀(jì)的伊斯蘭世界）：我將很少提及西方以外的科學(xué)，且完全不涉及前哥倫布時(shí)期美洲大陸有趣但與外界隔絕的科學(xué)進(jìn)展。在講述這個(gè)故事時(shí)，我會(huì)接近一個(gè)被當(dāng)代歷史學(xué)家謹(jǐn)慎回避的雷區(qū)，這就是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判過(guò)去。這是一部有失恭敬的歷史。我愿意用現(xiàn)代的觀點(diǎn)批評(píng)過(guò)去的方法和理論；我會(huì)披露科學(xué)英雄未曾被歷史學(xué)家提及的一些錯(cuò)誤，甚至以此為樂(lè)。長(zhǎng)年研究過(guò)去某位偉人著作的歷史學(xué)家可能會(huì)夸大這位英雄所取得的成就。在關(guān)于柏拉圖、亞里士多德、阿維森納（Avicenna）、格羅斯泰特（Grosseteste）和笛卡兒的著作中，這種現(xiàn)象尤為明顯。但我在這里的目的，并不是指責(zé)過(guò)去的一些自然哲學(xué)家是多么愚蠢。恰恰相反，通過(guò)展示這些非常聰明的人離我們目前的科學(xué)概念有多遠(yuǎn)，我想說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是何等的困難，它的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)是何等的難以發(fā)現(xiàn)。同時(shí)這也是一個(gè)警示，提醒我們現(xiàn)代科學(xué)可能仍有待進(jìn)一步發(fā)展。在本書(shū)的某幾處我會(huì)指出，盡管在科學(xué)方法上我們已經(jīng)取得巨大進(jìn)展，但今天的我們可能依舊在重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。一些科學(xué)史家認(rèn)為，在研究過(guò)去的科學(xué)時(shí)不應(yīng)參照當(dāng)代的科學(xué)知識(shí)。這種觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)的。與之相反，我要強(qiáng)調(diào)的做法是利用現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)澄清過(guò)去的科學(xué)。例如，古希臘天文學(xué)家阿波羅尼奧斯（Apollonius）和喜帕恰斯（Hipparchus），僅僅利用他們當(dāng)時(shí)可獲取的有限數(shù)據(jù)，就提出了行星環(huán)繞地球在本輪上循環(huán)做圓周運(yùn)動(dòng)的理論。嘗試解密這個(gè)過(guò)程，大概會(huì)是個(gè)有趣的智力測(cè)試。然而，這種嘗試是不可能的，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)使用的許多數(shù)據(jù)已經(jīng)丟失。但我們能確定的是，在古代，地球和其他行星也環(huán)繞太陽(yáng)在近圓形軌道上運(yùn)行，就像今天這樣。通過(guò)應(yīng)用這些知識(shí)，我們將能夠理解古代天文學(xué)家如何利用當(dāng)時(shí)可獲得的數(shù)據(jù)提出了本輪理論a。無(wú)論如何，任何今人在閱讀有關(guān)古天文學(xué)的內(nèi)容時(shí)，都不會(huì)忘記“太陽(yáng)系里究竟是誰(shuí)繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)”這一當(dāng)代常識(shí)。若有讀者想要更為詳細(xì)地了解過(guò)去科學(xué)家的研究對(duì)自然界現(xiàn)實(shí)的反映情況，可參閱書(shū)末的“技術(shù)札記”。這些札記對(duì)理解本書(shū)正文并非必需，但有些讀者或許能夠從中學(xué)到一些有關(guān)物理學(xué)和天文學(xué)的知識(shí)，因此我準(zhǔn)備了這些資料�？茖W(xué)發(fā)展至今，早已不是當(dāng)初的樣子�？茖W(xué)的結(jié)果是客觀的。靈感和審美判斷在科學(xué)理論的發(fā)展中固然重要，但這些理論的驗(yàn)證最終都依賴(lài)于用公正的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)理論預(yù)測(cè)。盡管數(shù)學(xué)被用來(lái)建構(gòu)物理理論并提供后續(xù)結(jié)果，但科學(xué)并不是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，科學(xué)理論也不能通過(guò)純粹的數(shù)學(xué)推理導(dǎo)出�？茖W(xué)與技術(shù)相輔相成，但在其最基本的層面上，科學(xué)并不服務(wù)于任何實(shí)際原因�？茖W(xué)無(wú)意討論神或來(lái)世是否存在的問(wèn)題，它的目標(biāo)是要找出對(duì)自然現(xiàn)象的純自然主義的解釋�？茖W(xué)是漸進(jìn)性的，每一種新理論都整合了先前的成功理論，并將其變?yōu)榻评碚�，而在近似理論起作用時(shí)，新理論甚至還能解釋其原因。對(duì)古代或中世紀(jì)的科學(xué)家而言，所有這一切并非顯而易見(jiàn)，一切都是在16世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)革命中披荊斬棘的結(jié)果。發(fā)展之初，并無(wú)類(lèi)似于現(xiàn)代科學(xué)這樣的目標(biāo)。那么我們是如何進(jìn)行科學(xué)革命，并進(jìn)一步發(fā)展到當(dāng)今水平的呢？在探索現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程時(shí)，這是我們必須努力探明的要點(diǎn)。溫伯格的這部作品文字通俗、觀點(diǎn)鮮明、可讀性強(qiáng)。這位科學(xué)界大佬回顧科學(xué)的歷史，來(lái)說(shuō)明這個(gè)世界。這個(gè)世界確實(shí)需要說(shuō)明，溫伯格也有權(quán)以自己的方式講述，但如他坦言“這是一部有失恭敬的歷史”，可以寬容一點(diǎn)。——劉華杰，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心、哲學(xué)系教授
溫伯格一貫文筆優(yōu)美、言辭犀利、觀點(diǎn)鮮明。他的《最初三分鐘》曾激勵(lì)霍金寫(xiě)出《時(shí)間簡(jiǎn)史》，《給世界的答案》相信會(huì)給讀者帶來(lái)更多啟發(fā)。——鈕衛(wèi)星，上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授、副院長(zhǎng)、博導(dǎo)
我長(zhǎng)期以來(lái)一直在尋找一本用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，最權(quán)威地描述人類(lèi)全部知識(shí)精髓的讀物，當(dāng)我讀到《給世界的答案》時(shí)，我的這個(gè)心愿終于實(shí)現(xiàn)了。這本書(shū)系統(tǒng)地介紹了科學(xué)是如何發(fā)展起來(lái)的、它的特點(diǎn)、它的方式方法，以及它的未來(lái)。溫伯格博士不愧為大學(xué)者，能夠用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將科學(xué)描述得一清二楚，讓各個(gè)層次的讀者，從中學(xué)生到大學(xué)教授，都能夠從該書(shū)中獲益。——吳軍，學(xué)者、投資人、第8屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)《數(shù)學(xué)之美》《文明之光》作者
好書(shū)！比我想象的更好。溫伯格達(dá)到了思想老到——凡是該說(shuō)的意思都說(shuō)了，凡是該提到的聯(lián)系都提到了。作為現(xiàn)代人閱讀此書(shū)時(shí)難免會(huì)對(duì)古代先賢有一種巨大的心溫伯格的這部作品文字通俗、觀點(diǎn)鮮明、可讀性強(qiáng)。這位科學(xué)界大佬回顧科學(xué)的歷史，來(lái)說(shuō)明這個(gè)世界。這個(gè)世界確實(shí)需要說(shuō)明，溫伯格也有權(quán)以自己的方式講述，但如他坦言“這是一部有失恭敬的歷史”，可以寬容一點(diǎn)。——劉華杰，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心、哲學(xué)系教授溫伯格一貫文筆優(yōu)美、言辭犀利、觀點(diǎn)鮮明。他的《最初三分鐘》曾激勵(lì)霍金寫(xiě)出《時(shí)間簡(jiǎn)史》，《給世界的答案》相信會(huì)給讀者帶來(lái)更多啟發(fā)。——鈕衛(wèi)星，上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授、副院長(zhǎng)、博導(dǎo)我長(zhǎng)期以來(lái)一直在尋找一本用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，最權(quán)威地描述人類(lèi)全部知識(shí)精髓的讀物，當(dāng)我讀到《給世界的答案》時(shí)，我的這個(gè)心愿終于實(shí)現(xiàn)了。這本書(shū)系統(tǒng)地介紹了科學(xué)是如何發(fā)展起來(lái)的、它的特點(diǎn)、它的方式方法，以及它的未來(lái)。溫伯格博士不愧為大學(xué)者，能夠用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將科學(xué)描述得一清二楚，讓各個(gè)層次的讀者，從中學(xué)生到大學(xué)教授，都能夠從該書(shū)中獲益。——吳軍，學(xué)者、投資人、第8屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)《數(shù)學(xué)之美》《文明之光》作者好書(shū)！比我想象的更好。溫伯格達(dá)到了思想老到——凡是該說(shuō)的意思都說(shuō)了，凡是該提到的聯(lián)系都提到了。作為現(xiàn)代人閱讀此書(shū)時(shí)難免會(huì)對(duì)古代先賢有一種巨大的心理優(yōu)越感，不是因?yàn)槲覀冇懈呖萍�，而是我們有科學(xué)的思維方法。——萬(wàn)維鋼（同人于野），科學(xué)作家，第10屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》、《智識(shí)分子》作者杰出的世界級(jí)物理學(xué)家斯蒂芬•溫伯格，以其清新坦率的風(fēng)格和詩(shī)意抒情的筆調(diào)，在《給世界的答案》中熟練地記述了人類(lèi)科學(xué)時(shí)代來(lái)臨的始末。人們不懈追求著理解世界，本書(shū)正是對(duì)這一追求的可喜歌頌。——布賴(lài)恩•格林，著名物理學(xué)家、弦理論領(lǐng)軍人物本書(shū)點(diǎn)石成金，不再是單純描述科學(xué)史，而是譜寫(xiě)了一曲宏大的贊歌，歌頌了人類(lèi)為探尋大自然而進(jìn)行的艱苦卓絕的英勇奮斗，直到今天，這一奮斗仍在繼續(xù)。唯有如斯蒂芬•溫伯格這般才華橫溢、經(jīng)驗(yàn)豐富、見(jiàn)解深遠(yuǎn)并全身心投入的科學(xué)家，方可有此成就。——伊恩•麥克尤恩，英國(guó)著名作家溫伯格……所涉足的內(nèi)容超越其自身領(lǐng)域……本書(shū)是一部歷史著作，但其真正的亮點(diǎn)，是這樣一位當(dāng)代頂尖科學(xué)家的獨(dú)特視角。——《金融時(shí)報(bào)》發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)方法的漫長(zhǎng)征程，這是科學(xué)史家頻繁涉足的領(lǐng)域，但對(duì)于這一熟悉話題，斯蒂芬•溫伯格給出了深思熟慮、頗有新意的觀點(diǎn)。——《華盛頓郵報(bào)》本書(shū)……具有振奮人心的智慧……這是一部杰出的著作，是當(dāng)今時(shí)代的必備書(shū)籍。——《獨(dú)立報(bào)》溫伯格以其一貫的學(xué)術(shù)自信，帶讀者領(lǐng)略了從古希臘到17世紀(jì)科學(xué)革命的早期科學(xué)理論……本書(shū)行文流暢，可閱讀性強(qiáng)，在科普讀者所熟知的領(lǐng)域，溫伯格帶來(lái)了全新的見(jiàn)解。——《出版人周刊》
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