本書簡介：
2013年1月16日第一批四個“國家級非遺保護研究基地”命名并頒牌之后，第二批“國家級非遺保護研究基地”今天在這里舉行命名暨頒牌儀式，在此我向各國家級“非遺”保護研究基地的代表們，表示衷心的祝賀！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為“政府主導(dǎo)、社會參與”的一項跨世紀文化保護工程，起步于2003年，迄今已經(jīng)走過了十個年頭�；厥淄拢�“十年辛苦不尋常”！在征途上留下的每個腳印里，都浸染著“非遺”保護工作者的心血和智慧。我們不僅在各個層面上一步一步地開拓和推進著保護工作，并取得了舉世矚目的、歷史性的成績，而且理論探討和研究工作也受到了人文社會科學(xué)界的重視和參與。正如聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜•博科娃2013年6月在成都答記者問時所說的：“中國有很多的專家和專業(yè)機構(gòu)介入‘非遺’保護，能夠傳達這些遺產(chǎn)所固有的文化表征。中國的‘非遺’保護走在世界前列。”我們的保護工作成績可以如數(shù)家珍般地數(shù)算，但歸結(jié)到一點，莫過于使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”這一宏偉事業(yè)重新回歸民間，為億萬普通百姓所耳熟能詳，普遍認知，他們在“非遺”保護上的文化自覺空前提高了。馬克思主義告訴我們，理論是行動（實踐）的先導(dǎo)。沒有理論的行動（實踐），常常會陷入盲目性。試想，如果沒有馬克思的“剩余價值”學(xué)說，就不會有后來的共產(chǎn)主義運動。我國的“非遺”保護工作也不例外，同樣是在理論的先導(dǎo)下開展起來的。當政府文化主管部門和部分知識分子認識到或預(yù)感到中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型即將給以口頭形式世代相傳的民間文化帶來衰微甚至泯滅命運的時候，保護工作開始進入了政府的視野，形成了“政府主導(dǎo)”的自覺文化工程。稍后，我們接受了聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的學(xué)術(shù)理念，并在我國的國情下不斷地本土化。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，汲取了、集中了、反映了全國“非遺”保護工作者、包括法律界人士在內(nèi)的各界人士的實踐經(jīng)驗和學(xué)術(shù)成果。一直以來，我們始終遵循著理論與實踐作為“非遺”保護工作兩翼的理念前行。毋庸諱言的是，在一定階段上，保護實踐走在了前面，理論工作落在了后面，或者說，理論大體上停留在保護工作研究的層面上，而對“非遺”本體及其相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)理性研究探討則顯得裹足不前，不能適應(yīng)“非遺”保護工作的要求了�，F(xiàn)在，繼第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地之后，又一批保護研究基地被命名和投入工作，這些包括項目代表性傳承人所在的“非遺”保護研究基地與其他人文社會科學(xué)領(lǐng)域里的“非遺”研究基地、研究中心一道，將會大大提升我國“非遺”及其保護的理論研究的力度，我們期待著更多更好的理論與實踐相結(jié)合的研究成果問世，從而充實和提升“非遺”理論在“非遺”科學(xué)保護領(lǐng)域里的先導(dǎo)地位，為構(gòu)建和完善我國新興的“非遺”學(xué)科，為中華文化的大復(fù)興、大繁榮盡一份力量。
|
