老學(xué)在中華古學(xué)中看似并非主流，但在我國(guó)歷代文教中，實(shí)際具有極其重要的地位。陳景元是北宋時(shí)期*著名的道士，是陳摶學(xué)派的重要人物，在道教史上具有重要的地位。陳景元自覺(jué)承擔(dān)弘揚(yáng)道教的責(zé)任，在北宋京都開(kāi)講《老子》、《莊子》，校正道書(shū)。陳景元繼承了老莊學(xué)、黃老學(xué)、魏晉玄學(xué)為主要脈絡(luò)的道家哲學(xué)，吸收了重玄學(xué)、陳摶和張無(wú)夢(mèng)的道教哲學(xué)，有意識(shí)的減少使用佛教的名詞和內(nèi)容，構(gòu)建了系統(tǒng)的道教哲學(xué)體系，包括道論、性命論、治國(guó)論三大內(nèi)容，是使晉唐道家重玄學(xué)在宋朝得以傳承光大的重要學(xué)者。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《道德真經(jīng)藏室纂微篇》為北宋道士陳景元編撰。本書(shū)是“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書(shū)之“老子歷代注疏”系列的一種。陳景元（1024—1094），北宋建昌南城人，著名道教學(xué)者，宋神宗曾賜號(hào)“真靖大師”。本書(shū)大致成于北宋神宗熙寧五年（1072年），刊于南宋理宗寶祐六年（1258年）�！端问�·藝文志》載有“陳景元《道德注》二卷”，明代《正統(tǒng)道藏》析其爲(wèi)十卷，收入洞神部玉訣類(lèi)。歷代注《老子》者稱(chēng)引此書(shū)眾多，足見(jiàn)此書(shū)在《老子》注解史上的地位和影響。本書(shū)以《正統(tǒng)道藏》本為底本進(jìn)行了校注，現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)參照了《中華道藏》本與蒙文通《校理陳景元〈老子注〉》。
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