《禪字修心》梳理了將近一百個(gè)常用漢字的起源和演變，告訴你我們平時(shí)習(xí)以為常的小小漢字中藏著想不到的豐富禪學(xué)哲理。中國(guó)的文字是世界上*古老的四大文字之一，每一個(gè)漢字都經(jīng)過(guò)上千年的演變，才成為我們現(xiàn)在所看到的這樣。而儒釋道是中國(guó)三大哲學(xué)思想，作為佛教中的禪學(xué)在中國(guó)也有上千年的歷史，已經(jīng)滲入中國(guó)人的思維方式中。漢字在演變過(guò)程中，也難免受到禪學(xué)的影響，被賦予很多禪學(xué)內(nèi)涵與意義。《禪字修心》將之一一梳理，并配以各種通俗易懂又有趣的典故、寓言，深入淺出地為讀者闡述這些隱藏在漢字中的哲理和真諦。如果想了解我們一直在使用的漢字，《禪字修心》不失為一個(gè)優(yōu)秀的讀本。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
禪字修心》是一本通過(guò)解讀漢字來(lái)解讀禪學(xué)文化的書(shū)。它將艱澀的文字學(xué)內(nèi)容和精深的禪學(xué)真諦，化為通俗易懂的語(yǔ)言呈現(xiàn)在讀者面前�！抖U字修心》上、下冊(cè)總共梳理了將近一百個(gè)常用漢字的字形變遷，并解釋了每個(gè)漢字在造字以及流變過(guò)程中所包含的文化內(nèi)涵。全書(shū)在解構(gòu)漢字時(shí)，穿插大量與禪學(xué)有關(guān)的典故、寓言、詩(shī)詞，使內(nèi)容兼具學(xué)術(shù)性和趣味性。本書(shū)富含哲理，將漢字與中國(guó)的歷史文化、佛學(xué)思想、禪學(xué)真諦緊密結(jié)合，旨在以小見(jiàn)大，讓讀者從小小的漢字中，認(rèn)識(shí)博大精深的國(guó)學(xué)文化與禪學(xué)思想，還有古人流傳千年的智慧�！抖U字修心》還有大量精美配圖，包括當(dāng)代書(shū)法名家特意為本書(shū)所寫(xiě)的數(shù)幅作品。
目錄：
上卷
禪心如蓮
佛做人勤拂，修煉成佛2
法公平如水，去惡止邪10
僧平凡人間，德行高深16
禪上天昭示，簡(jiǎn)單淡定22
寺凈土寸金，修行之所28
燈生命之燈，代代相傳34
真就鼎取食，求真務(wù)實(shí)41
善與人為善，最樂(lè)最美46
慈心腸柔軟，用心滋養(yǎng)52
悲非心所愿，悲天憫人58
喜心善言吉，吉祥如意65
目錄：
上卷
禪心如蓮
佛做人勤拂，修煉成佛2
法公平如水，去惡止邪10
僧平凡人間，德行高深16
禪上天昭示，簡(jiǎn)單淡定22
寺凈土寸金，修行之所28
燈生命之燈，代代相傳34
真就鼎取食，求真務(wù)實(shí)41
善與人為善，最樂(lè)最美46
慈心腸柔軟，用心滋養(yǎng)52
悲非心所愿，悲天憫人58
喜心善言吉，吉祥如意65
舍安身之所，舍予即舒72
四諦正道
苦古草之味，苦盡甘來(lái)82
集眾鳥(niǎo)棲木，集腋成裘89
滅抱樸守一，熄滅欲火95
道首為上道，行為下器101
語(yǔ)感言我話(huà)，善說(shuō)我言107
業(yè)以善為根，根深業(yè)茂113
命人合成命，承擔(dān)使命120
念今心一起，善惡念生125
因一切諸果，皆從因起131
緣一線(xiàn)相牽，緣合則圓137
人生痛苦
生植根大地，保持本色146
老人者自比，老當(dāng)益壯152
病內(nèi)火熾盛，百病叢生160
死生命終結(jié)，如詩(shī)如歌165
求水的淡泊，木的挺拔172
怨夕陽(yáng)心志，怨冤相隨180
愛(ài)以心換心，相依相愛(ài)186
困心靈之困，猶木之困191
息滅十毒
貪只求近利，終究必貧200
嗔口不擇言，傷人害己206
癡智能有病，慧能解之212
慢狂妄之心，遲緩之舉217
疑猶豫不決，匕矢?jìng)?23
淫任意妄為，害人禍水229
奢大手大腳，揮霍為奢235
懶起之于心，終成無(wú)賴(lài)241
驕野馬驕矜，須矯治之246
嫉女人專(zhuān)利，人類(lèi)通病251
解脫之道
戒手持金戈，守護(hù)心靈260
定正心知止，身心安定268
慧除塵顯慧，心明生慧275
斷以斧斷絲，當(dāng)機(jī)立斷283
解用好利刀，迎刃而解290
離沖破藩籬，人生輕盈299
脫超然物外，遠(yuǎn)離低俗305
忘學(xué)會(huì)遺忘，豁達(dá)超脫311
淡水火相融，淡泊明志316
了當(dāng)了則了，一了百了322
下卷
修持之法
明日月同輝，明者知命328
心如蓮高潔，如月澄明334
見(jiàn)眼見(jiàn)為實(shí)去偽存真339
性生命之源，與生俱來(lái)343
空上穴下工，妙心悟空349
無(wú)無(wú)來(lái)無(wú)去，虛空無(wú)我355
名百姓口碑，心明功就362
相目觀(guān)木相，無(wú)相法門(mén)370
施方正之人，布施恩德377
受兩手相扣，先施后受383
篤行躬行
我以戈之器，了悟生命390
欲心有所需，有節(jié)則宜399
意內(nèi)心聲音，正心誠(chéng)意406
俗節(jié)制欲望，超凡脫俗413
識(shí)片言只語(yǔ)，卓越見(jiàn)識(shí)419
律明文記載，付諸行動(dòng)426
勤吃苦賣(mài)力，天道酬勤431
專(zhuān)萬(wàn)事之成，貴在于專(zhuān)436
恕如人之心，大度寬恕442
精進(jìn)向上
忍利刃在心，忍者無(wú)敵450
精精生于谷，爐火純青458
進(jìn)輕捷向前，超越陷阱464
敬一絲不茍，端肅恭敬470
師阜城帥旗，表率立標(biāo)476
得行有分寸，有德福得483
覺(jué)博學(xué)正見(jiàn)，先知先覺(jué)489
悟我用吾心，開(kāi)悟覺(jué)悟496
超敢走新路，聽(tīng)從召喚502
圓融境界
寬屋寬胸廣，容人之量510
容虛懷若谷，融通無(wú)阻517
和聲音相應(yīng)，和合共生523
諧人皆能言，融洽和諧529
圓圓融無(wú)阻，圓滿(mǎn)人生535
融春日融融，融通無(wú)礙542
清水凈青綠，寧?kù)o透明549
凈冰清玉潔，有為不爭(zhēng)556
靜樸素丹心，心地干凈562
自在人生
自認(rèn)識(shí)自己，用好自我572
由自由田地，向上伸頭579
雅宏大寬容，正而有德585
安家中有女，身心泰安590
化人開(kāi)七竅，教化成人596
放志在四方，放飛夢(mèng)想602
然點(diǎn)亮心燈，豁然開(kāi)朗609
曠日朗地廣，心曠神怡615
達(dá)走在大道，幸福吉祥621前言《禪字修心》是一本試圖以漢字為載體去解碼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖書(shū)。這本書(shū)從去年五月開(kāi)始寫(xiě)作，大概寫(xiě)了一年，解讀了一百余個(gè)漢字。
本書(shū)以修心為核心，以佛學(xué)的“四諦八道”為體系，闡述修行之道。為了把學(xué)術(shù)性與通俗性結(jié)合起來(lái)，本書(shū)對(duì)佛學(xué)的基本概念作了闡釋?zhuān)瑫r(shí)，又注重用故事來(lái)講理，力求生動(dòng)活潑。每篇文章從引字開(kāi)始，用字謎、典故、逸聞鋪墊，講究趣味性；然后，對(duì)漢字的源流、演變、含義加以闡釋?zhuān)v述其來(lái)龍去脈。文章主體部分是解字，從形、意、音角度講述其內(nèi)涵，引申出微言大義，穿插古今中外的名人故事，使之成為一碗暖人心懷的“心靈雞湯”。最后是組字，延伸這個(gè)字的含義，給人以啟發(fā)。在正文之后，設(shè)有欄目《菩提樹(shù)下》，配上漢字詩(shī)，對(duì)全文作簡(jiǎn)要概括；《格言集錦》則收集了相關(guān)聯(lián)的富于哲理性的警句、格言，希望能給讀者回味的空間。
《禪字修心》的寫(xiě)作過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重新學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一次心靈修煉之旅。佛學(xué)的博大精深與漢字的千變?nèi)f化，引發(fā)我不斷地思考：人生的價(jià)值是什么？我是誰(shuí)？《禪字修心》是一本試圖以漢字為載體去解碼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖書(shū)。這本書(shū)從去年五月開(kāi)始寫(xiě)作，大概寫(xiě)了一年，解讀了一百余個(gè)漢字。
本書(shū)以修心為核心，以佛學(xué)的“四諦八道”為體系，闡述修行之道。為了把學(xué)術(shù)性與通俗性結(jié)合起來(lái)，本書(shū)對(duì)佛學(xué)的基本概念作了闡釋?zhuān)瑫r(shí)，又注重用故事來(lái)講理，力求生動(dòng)活潑。每篇文章從引字開(kāi)始，用字謎、典故、逸聞鋪墊，講究趣味性；然后，對(duì)漢字的源流、演變、含義加以闡釋?zhuān)v述其來(lái)龍去脈。文章主體部分是解字，從形、意、音角度講述其內(nèi)涵，引申出微言大義，穿插古今中外的名人故事，使之成為一碗暖人心懷的“心靈雞湯”。最后是組字，延伸這個(gè)字的含義，給人以啟發(fā)。在正文之后，設(shè)有欄目《菩提樹(shù)下》，配上漢字詩(shī)，對(duì)全文作簡(jiǎn)要概括；《格言集錦》則收集了相關(guān)聯(lián)的富于哲理性的警句、格言，希望能給讀者回味的空間。
《禪字修心》的寫(xiě)作過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重新學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一次心靈修煉之旅。佛學(xué)的博大精深與漢字的千變?nèi)f化，引發(fā)我不斷地思考：人生的價(jià)值是什么？我是誰(shuí)？我為何而來(lái)，又為何而去？什么才是真正的幸福？在思考中寫(xiě)作，在尋覓中感悟，自己的心靈也日趨清朗、寧?kù)o、達(dá)觀(guān)，這可以說(shuō)是最大的收獲。寫(xiě)作的艱辛，類(lèi)似于登山，攀爬時(shí)無(wú)比吃力，但一轉(zhuǎn)身，爬得越高，眼中的風(fēng)景越發(fā)美妙。發(fā)現(xiàn)漢字密碼的快樂(lè)和精神生活的充實(shí)，也驅(qū)動(dòng)著我一路向前。隨著對(duì)漢字研究的深入，我由喜歡到愛(ài)好，再到癡迷，不能自拔。而普及、闡述漢字的精髓和文化內(nèi)涵的想法越來(lái)越多，寫(xiě)作計(jì)劃也越來(lái)越龐大，也越來(lái)越感到時(shí)間不夠用。有關(guān)漢字解讀的寫(xiě)作已經(jīng)成為我生活中不可或缺的部分，也將是終生的事業(yè)追求。
感謝書(shū)法家張桂光、許鴻基、陳春盛、喬平、劉小毅、陶第遷、陳廣騰、關(guān)則駒、紀(jì)光明為本書(shū)寫(xiě)了禪詩(shī)，讓本書(shū)增色不少。感謝林成偉、馮艷丹、湯凱鋒、吳蓉、連少琴、沈文秀等同志協(xié)助收集資料和錄入手稿，付出了辛勤的勞動(dòng)。
是為序。
2015年5月20日
于廣州東湖畔當(dāng)漢字邂逅禪學(xué)
《禪字修心》應(yīng)該是一本關(guān)于漢字的書(shū)，但又不只是一本漢字的書(shū)——我更傾向于將它當(dāng)成一本關(guān)于人生的書(shū)。全書(shū)以漢字為引子，講述漢字中隱含的禪學(xué)與人生哲理。
商朝甲骨文，和兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字、瑪雅文字同為世界最古老的四大文字之一。甲骨文后來(lái)經(jīng)過(guò)隸變，發(fā)展至漢朝時(shí)被取名為漢字，自此以后，它成為中國(guó)迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上下五千年的漫長(zhǎng)歷史中，歷代的官方文字。古往今來(lái)的日常生活、中國(guó)歷史悠久的文化，全靠漢字為載體，才避免佚失在更迭的歷史中，并在時(shí)間的長(zhǎng)河中得以延續(xù)。
在印度，“禪定”可以說(shuō)是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行。佛教傳入中國(guó)后，歷代祖師和各個(gè)宗派，無(wú)不以“禪定”或&ldquo 當(dāng)漢字邂逅禪學(xué)
《禪字修心》應(yīng)該是一本關(guān)于漢字的書(shū)，但又不只是一本漢字的書(shū)——我更傾向于將它當(dāng)成一本關(guān)于人生的書(shū)。全書(shū)以漢字為引子，講述漢字中隱含的禪學(xué)與人生哲理。
商朝甲骨文，和兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字、瑪雅文字同為世界最古老的四大文字之一。甲骨文后來(lái)經(jīng)過(guò)隸變，發(fā)展至漢朝時(shí)被取名為漢字，自此以后，它成為中國(guó)迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上下五千年的漫長(zhǎng)歷史中，歷代的官方文字。古往今來(lái)的日常生活、中國(guó)歷史悠久的文化，全靠漢字為載體，才避免佚失在更迭的歷史中，并在時(shí)間的長(zhǎng)河中得以延續(xù)。
在印度，“禪定”可以說(shuō)是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行。佛教傳入中國(guó)后，歷代祖師和各個(gè)宗派，無(wú)不以“禪定”或“禪觀(guān)”為其修行和立宗的根本。與“禪”相聯(lián)的有禪觀(guān)、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風(fēng)、禪機(jī)等由禪引伸出來(lái)的禪語(yǔ)，真是豐富多彩，韻味無(wú)窮。
《禪字修心》就是將漢字與精深豁達(dá)的禪學(xué)相結(jié)合的一本著作。這本書(shū)分上下兩卷，解釋了上百個(gè)漢字的造字和演變過(guò)程。但我私以為，這應(yīng)只是一個(gè)引子，作者希望向我們講述的，是漢字中蘊(yùn)含的中國(guó)文化意味以及豐富的禪學(xué)人生哲理。這些哲理，藏在漢字中，藏在那些被引用的寓言和典故中。漢字我們常用，但我們把它當(dāng)作一個(gè)工具、一個(gè)載體，卻不知道它本身之所以成為載體，是因?yàn)樗母鞣N意義。就像開(kāi)篇的“佛”字，作者認(rèn)為從字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，是從人從弗。“人”指的是俗世的普通人，“弗”表示無(wú)為，意指非通俗的常人；因此“佛”字的造字本義是無(wú)為的人，即戒除俗世雜念、明心見(jiàn)性、普度眾生的圣者，覺(jué)行圓滿(mǎn)的人。作者認(rèn)為：從“佛”這個(gè)字能看出佛，從做人開(kāi)始；因?yàn)?ldquo;弗”有很多彎彎繞繞之處，所以佛，以修煉為途。我深以為是，沒(méi)想到一個(gè)“佛”字，蘊(yùn)含的道理有這么多。
一個(gè)漢字，解讀出如此豐富的內(nèi)涵，在此之前難以想象。我想作者應(yīng)是一位睿智的長(zhǎng)者，已然閱盡世事，對(duì)人生有獨(dú)到的見(jiàn)解，在字里行間的敘述中娓娓道來(lái)，令我讀之醍醐灌頂。疑猶豫不決，匕矢?jìng)?br/> 從前有一個(gè)人遺失了一把斧頭，他懷疑被隔壁的小孩偷走了。于是，他暗中觀(guān)察小孩的行動(dòng)，覺(jué)得不論是言語(yǔ)與動(dòng)作，還是神態(tài)與舉止，怎么看，這小孩都像是偷斧頭的人。但由于手頭沒(méi)有證據(jù)，所以就沒(méi)有辦法揭發(fā)。隔了幾天，他在后山找到了遺失的斧頭，原來(lái)是自己弄丟了。從此之后，他再去觀(guān)察隔壁的小孩，怎么看也不像是會(huì)偷斧頭的人。這則“疑人偷斧”的寓言可說(shuō)是“疑心病”的經(jīng)典演繹。
“疑”，會(huì)意字�！墩f(shuō)文解字》：疑，惑也。本義為迷惑不解，猶豫不行。
甲骨文。像一個(gè)人拄杖站在半條街上左右張望，表示猶疑不行之意。造字本義為在十字路口不知所往。
金文。加上義符“止”（腳）和聲符“中”，以強(qiáng)調(diào)行止不能確定。
篆文。把張望之人訛為匕、矢，省去半條街，將中聲改為子聲。
“疑”的意思又引申為懷疑、揣測(cè)、好像等意，如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”北周庾信《舞媚娘》：“只疑落花謾去，復(fù)道春風(fēng)不還。”擔(dān)心落英繽紛，悄然凋謝，又趕緊自我安慰，春風(fēng)還沒(méi)有遠(yuǎn)去。
“疑”是迷惑不解，猶豫不定，失去了前進(jìn)的方向。佛學(xué)把“疑”當(dāng)作一種“病”，也就是我們常說(shuō)的“疑心病”�！洞蟪肆x章》卷六：“于境不決，猶豫四疑。”疑是一種猶豫不決的心理情緒。通常有兩種表現(xiàn)：“一者疑事，如夜觀(guān)樹(shù)，疑為是人，為是非人等；二者疑理，疑諸諦等。”多疑的人，必然會(huì)行動(dòng)猶豫不決，還會(huì)喪失良機(jī)。
曹操疑心華佗會(huì)害他，不但拒絕了華佗的手術(shù)，還把他殺了，結(jié)果自己的病也無(wú)法治愈。大智大勇者行事堅(jiān)決果斷，多疑者則優(yōu)柔寡斷，把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，最后成事不足，敗事有余。人與人之間相處，也不能過(guò)多的猜疑，否則會(huì)失去信任。
用人更應(yīng)“用人不疑，疑人不用”。對(duì)可靠的人大膽放手、放權(quán)，給予充分的信任。但另一方面，對(duì)真理的追求，對(duì)科學(xué)的探究，則應(yīng)提倡敢于質(zhì)疑的精神，不但知道是什么，還要問(wèn)個(gè)為什么，打破砂鍋問(wèn)到底，找到事物的真相。質(zhì)疑就是心有所疑，就正于人。“疑”字，揭示了疑的表現(xiàn)、根源和危害。
三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍向諸葛亮所在的西城而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，而所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀(guān)望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵。”他傳令把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，又叫人把四個(gè)城門(mén)打開(kāi)，每個(gè)城門(mén)之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己則身披鶴氅，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童，在望敵樓前焚香彈琴。司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿自己飛馬前去觀(guān)看，果然如兵士所報(bào)，心下疑惑不已，便來(lái)到中軍，令后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。次子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)�，F(xiàn)在城門(mén)大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。蜀國(guó)士兵都大惑不解，諸葛亮說(shuō)：“兵法云，知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆。如果是司馬昭和曹操的話(huà)，我是絕對(duì)不敢實(shí)施此計(jì)的。”因?yàn)樗抉R懿是一個(gè)多疑的人，關(guān)鍵時(shí)候常常舉棋不定，猶豫不決。諸葛亮正是摸準(zhǔn)了他的脾氣，所以唱這出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷。
疑是傷人傷己的利器。“疑”字從匕，從矢，可謂暗藏匕首、利箭，都是既會(huì)傷人又會(huì)傷己的利器。猜疑，可以使朋友反目，也可以使家庭分離。
一百多年前，拿破侖三世愛(ài)上了特巴女伯爵瑪利亞•尤琴，并且和她結(jié)了婚。他們擁有財(cái)富、健康、權(quán)力、名聲、愛(ài)情、尊敬，生活過(guò)得十分美滿(mǎn)。但是，尤琴生性多疑，總是擔(dān)心丈夫跟其他女人親熱。因此，當(dāng)他處理國(guó)家大事時(shí)，她竟然沖入他的辦公室里；當(dāng)他討論最重要的事務(wù)時(shí)，也干擾不休；還常常跑到姐姐那里告狀。拿破侖三世雖然貴為皇帝，擁有十幾處宮殿，卻找不到一個(gè)清靜之地。后來(lái)，他不勝其擾，真的去找了一位等待他的美麗女人，再不然就跑出去看看巴黎這座古城，放松一下自己經(jīng)常受壓抑的心。尤琴雖然坐在法國(guó)皇后的寶座上，但由于猜疑和嫉妒，終于斷送了甜蜜的愛(ài)情。
在現(xiàn)實(shí)生活中，由于猜疑而斷送家庭的事例不勝枚舉，也是愛(ài)得越深，疑心也就越重。猜忌過(guò)重，往往就會(huì)捕風(fēng)捉影，意氣用事，走向極端，葬送了愛(ài)情，也損害了自己。中國(guó)也有一個(gè)多疑的故事：
古代有一個(gè)梁王，很愛(ài)吃水果。他派使者去吳國(guó)找最好的水果。第一次使者帶了橘子回去。梁王嘗了橘子，果然味美可口，但他懷疑這不是吳國(guó)最好吃的水果：“肯定還有比這更好吃的，只是他們不肯貢獻(xiàn)出來(lái)。”于是，他又派使者第二次到吳國(guó)去。這次使者帶了柑子回去，梁王覺(jué)得柑子的味道比橘子還好，就更疑心了。又第三次派使者去吳國(guó)暗地察訪(fǎng)。使者發(fā)現(xiàn)了一種叫香櫞的果子，散發(fā)著好聞的香味。但人們告訴他香櫞不能吃，是專(zhuān)供聞香味的。使者回國(guó)如實(shí)稟告了梁王。梁王怒沖沖地說(shuō)：“分明是吳國(guó)吝嗇，還欺騙我！”此事傳到吳國(guó)，吳王覺(jué)得他太多疑，和他斷交。后來(lái)梁國(guó)兵敗求救于吳國(guó)，吳國(guó)也不肯幫忙，最終兵敗國(guó)衰。
疑是缺乏信任和自信。“疑”字從“矢”，這是離弦之箭的神速，從“止”是停止，一行一止，一快一慢，反差極大，無(wú)法選擇定奪，不禁疑慮叢生，于是就產(chǎn)生了疑團(tuán)、疑慮。這種疑慮大多是因?yàn)楸舜酥g缺乏信任和對(duì)自己缺乏自信。古代的帝王死后，為了防止盜墓或仇家破壞，通常有“疑冢”，真真假假之墓就成為千古不解之謎。
疑是一種由心理不健康而產(chǎn)生的癔癥。“疑”音通“癔”。這是今天許多人患的抑郁癥。這種病是一種心病，過(guò)度地敏感，人家不經(jīng)意的一句話(huà)、一個(gè)舉動(dòng)，都會(huì)引起他巨大的反應(yīng)。由于過(guò)度的猜疑，導(dǎo)致神經(jīng)緊張，長(zhǎng)期失眠，發(fā)展成為抑郁病，害人害己。癔癥，又稱(chēng)歇斯底里，是一種常見(jiàn)的精神障礙，其臨床表現(xiàn)多種多樣，故有人稱(chēng)其為“疾病模仿家”。由明顯的精神因素，如生活事件打擊、內(nèi)心沖突或情緒激動(dòng)、暗示或自我暗示等而引起的一組疾病，表現(xiàn)為急起的短暫的精神障礙、身體障礙（包括感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和自主神經(jīng)功能紊亂），這些障礙沒(méi)有器質(zhì)性基礎(chǔ)。病因主要是心理因素及遺傳，但性格因素，如情感豐富、暗示性強(qiáng)、自我中心、富于幻想等，也可能成為癔癥的誘因。
現(xiàn)代精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德生于奧地利的一個(gè)猶太人家庭。他聰穎好學(xué)，刻苦勤奮，1881年畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，獲博士學(xué)位。他學(xué)的是精神病學(xué)專(zhuān)業(yè)，曾很想留在研究所做科研工作，因沒(méi)有名額而作罷。弗洛伊德后來(lái)到綜合醫(yī)院接受更全面的醫(yī)務(wù)訓(xùn)練。一次，科主任波拉克帶他去為一名女病人醫(yī)治，她才30多歲，兩腿的麻痹癥狀已發(fā)展到了腰部。波拉克對(duì)她說(shuō)，有一種新藥可治愈她，但此藥可能有致命危險(xiǎn)，問(wèn)她愿意不愿意用。女病人嚇得直哆嗦，但還是下決心用此藥。波拉克做了注射，剛過(guò)一分鐘，女病人的腿就能抬起來(lái)了，她喊道：“我不再癱瘓了！”這次奇異的治療后，波拉克悄悄告訴弗洛伊德，其實(shí)他注射的只是蒸餾水。因?yàn)�，女病人患的是癔癥。癔病性癱瘓與生理性癱瘓不同，它是精神上受傷害而形成的。當(dāng)某種情緒強(qiáng)烈上升，治愈了那個(gè)傷害，癱瘓就能痊愈。從此，弗洛伊德對(duì)癔癥越來(lái)越感興趣。1885年，弗洛伊德赴法國(guó)巴黎師從精神病學(xué)專(zhuān)家夏科及貝恩海姆，并從他們那里學(xué)到了催眠療法。以后，弗洛伊德受此啟發(fā)，又發(fā)明了醫(yī)治精神病人的“導(dǎo)瀉療法”“自由聯(lián)想法”，這為他獨(dú)創(chuàng)精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
凡是從“疑”取義的字皆與猶豫不行等義有關(guān)。“疑”字加“疒”，是“癡”，這是患上了疑心病，如杯弓蛇影，甚至?xí)兂闪税V。“疑”字加“石”，則成了“礙”，即“礙”，這是因?yàn)樘嘁闪�，變成了障礙。
菩提樹(shù)下
疑為行動(dòng)的猶豫，疑是傷人的利器。
疑源于缺乏信任，又是危害健康的毒劑。
勿無(wú)端的猜疑，應(yīng)科學(xué)理性地求證。
對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，是對(duì)真理的接近。
營(yíng)造寬松的環(huán)境，容忍鼓勵(lì)質(zhì)疑。
一個(gè)健康的社會(huì)，必定充滿(mǎn)互信。
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